Философия (Конспект лекций)

2. Беркли Дж. Три разговора Гиласа с Филонусом // Соч. - Мн., 2000.

Что такое знание? Вера и знание

1. Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой // Вопросы философии. - 1996. - № 5.

2. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.

3. Митюгов В. В. Познание и вера // Вопросы философии. - 1996. - № 6.

4. Рассел Б. Человеческое познание. - М., 1957. - С. 178 - 182.

5. Франк С. Л. Духовные основы общества. - М., 1992. - С. 220 - 230.

Вненаучные формы знания

1. Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой // Вопросы философии. - 1996. - № 5.

2. Дынич В. И. и др. Вненаучное знание и современный кризис научного мировоззрения // Вопросы философии. - 1994, - № 12.

3. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.

4. Ильин Г. О пользе заблуждений: очерк новейшего фанерозоя // Alma mater. - 1999. - № 5. - С. 18 - 23.

5. Научные и вненаучные формы мышления. - М., 1996.

6. Псевдонаучное знание в современной культуре // Вопросы философии. 2001. - № 6.

Проблема истины

1. Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. - 1991. - № 2.

2. Гадамер Г. Что есть истина // ФСМ. - 1992. - № 5.

3. Дубровский Д. И. Обман. - М., 1994.

4. Дэвидсон Д. Истина и значение // Новое в заруб, лингвистике. - М., 1986.

5. Ильенков Э. В. Гегелевская концепция красоты и истины // Искусство и коммунистический идеал. - М., 1984. - С. 324 - 332.

6. Маритен Ж. Об истине // Работы Ж. Маритена по культурологии и истории мысли. - Вып. 2. - М., 1990.

7. Петров Ю. А. Методологический аспект истинности // ВМУ. - 1995. - № 6.

8. Печенев В. А. Истина и справедливость. - М., 1989.

9. Чудинов Э. М. Природа научной истины. - М., 1997.

10. Хазиев В. С. Философское понимание истины // Философские науки. 1991. - № 9.

11. Хайдеггер М. О сущности истины // Вопросы философии. - 1989. - № 4.

12. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Время и бытие. - М., 1993. - С. 345 - 361.

13. Хинтикка Я. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии. - 1996. - № 9.

Особенности социального познания

1. Гемпель К. Г. Функции общих законов в истории // Вопросы философии. - 1998. - № 10.

2. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история. - М., 1981. - С. 128 - 141.

3. Князева Е. Н. Сложные системы и нелинейная динамика в природе и обществе // Вопросы философии. - 1998. - № 4.

4. Коршунов А. М., Мантанов В. В. Диалектика социального познания. М., 1988.

5. Риккерт Г. Науки о природе и науки об обществе // Мыслители XX века. - М., 1998.

Раздел 6.

Философские проблемы человека (6 часов)

Семинар 10. (2 часа)

1. Философская антропология как метафизика. Человеческое бытие как философская проблема. Когда и почему человек становится проблемой? Эпохи "обустроенности" и "бездомности" человека в истории.

2. Фундаментальные характеристики бытия человека.

3. Осознание конечности человеческого существования. Бытие человека как жизнь, смерть и бессмертие. Страх смерти и смысл жизни.

Проблемно-контрольные вопросы по теме

1. Что такое философская антропология?

2. Что означает термин "природа" в понятии "природа человека"? В чем сходство и различие понятий "природа человека" и "сущность человека"?

3. Что есть человек? Каковы его отличительные способности? Какова его сущность и назначение? Тождественны ли понятия "человек", "индивид", "личность"?

4. Способы существования бытия-в-мире. Как соотносятся понятия "жизнь" и "смерть"? В чем сходство и различие понятий "биологическое бессмертие человека" и "социальное бессмертие человека"? Может ли человек обрести бессмертие?

5. Как вы понимаете следующие выражения: Развивать человека в человеке (Н. Г. Чернышевский); Найти человека в человеке (Ф. М. Достоевский); Личность есть понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке (Л. С. Выготский).

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятиях:

К. Маркс. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. - Т. 42. С. 92 - 94, 162 - 163;

Ф. Энгельс. Диалектика природы // Соч. - Т. 20. - С. 486, 495.

Маркс о сущности человека как действительном фокусе общественных отношений. Почему человек, будучи по своему происхождению природным существом, не может быть им по своей сути? Какое значение вкладывает Маркс в определение природы как "неорганического тела" человека? Каково важнейшее качество человека, позволяющее ему отличаться от животного и выделяться из окружающей его природы? В чем заключается два основных различия между инстинктивной деятельностью животных и предметно-практической деятельностью человека? В чем проявляется родовая сущность человека? Сравните взгляд на родовую сущность человека в "Экономическо-философских рукописях 1844 г." с более поздним ее определением в "Тезисах о Фейербахе": "сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений...".

М. Шелер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 81 - 86