Философия образования

Наверное, самым наглядным педагогическим методом Иисуса было использование им образных иллюстраций. Двумя из наиболее часто используемых им иллюстративных приемов были притчи и тематические уроки. Притчи составляют огромную долю педагогического метода Иисуса, используемого в Новом Завете — около 25% слов, записанных Марком, и 50% слов, переданных Лукой, облачены в форму притч. Притча имеет то преимущество, что она очень конкретна, взывает к воображению и имеет подлинный интерес. Джон Прайс писал, что «люди, которые отворачиваются от фактов и аргументов, с готовностью будут слушать истории. Кроме этого, они надолго их запомнят и будут находиться под их влиянием».[280]

Один из секретов силы притч Христа состоит в том, что все они имеют в своей основе опыт повседневной жизни Его слушателей. В историях с заблудшей овцой, посеянными зернами и добрым Самарянином (Луки, 10:25-37). Он учил людей тому, как им действовать в каждой конкретной ситуации. Это поднимало их интерес, пробуждало их сознание и помогало им помнить эту историю и этот урок, поскольку они в своей повседневной жизни сталкивались с персонажами этих притч.

Иисус Христос был одним из величайших в мире сочинителей и рассказчиков различных историй. Его притчи имели не только дидактическую направленность, но были также и примерами, которые позволяли Его слушателям делать индуктивно свои собственные выводы. Например, притча о милосердном Самарянине (Луки, 10: 25-37) была дана в ответ на вопрос относительно выяснения личности соседа одного человека. Христос рассказал эту историю и позволил своему «ученику» продлить этот урок. Притчи, используемые Иисусом, стимулировали процесс активного размышления среди Его слушателей.

Вторым иллюстративным методом, используемом Иисусом, был тематический урок. Каждый может представить Его стоящим на холме и говорящего со страстным рвением. Читая проповедь, Он спустился, сорвал лилию, отметив ее красоту, и преподал урок о том, что Бог так одевает «траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь…, кольми паче вас, маловеры!» (Матфея, 6:30). В другом месте, отвечая на вопрос фарисеев о необходимости платить налоги кесарю, Иисус использовал реальную монету, что придало Его словам больший эффект (Матфея, 22:15-22).

Другим педагогическим методом, часто используемом Иисусом, были проблемные вопросы. Изучение евангелий показывает, что Иисус использовал сто тринадцать различных вопросов, повторяя и объясняя каждый их них.[281] Важное значение этого метода осознается тогда, когда мы понимаем, как мало из Его слов сохранилось до нашего времени. Он использовал вопросы для того, чтобы раскрыть людям духовную истину, найти отклик в их сердцах и бороться против клеветы на него. Следовательно, школьный учитель может рассматривать использование Иисусом этих вопросов как педагогические приемы, рекомендательные методики и инструменты, помогающие поддерживать контроль в классе.

Что касается последнего пункта, то учителям часто встречаются такие ученики, которые хотят поставить их «на место». Иисус чувствовал это и часто отвечал на провокационные вопросы своими вопросами. Используя такую стратегию, Он мог вернуть атакующих на то место, откуда они начали задавать свои вопросы. Его успех в точном использовании вопросов можно рассматривать с той точки зрения, с которой были написаны евангелия. Ответив на серию тех вопросов, которые задавались с целью заманить Его в ловушку, мы видим, что «после того никто уже не смел спрашивать Его» (Марка, 12:34).

В отношении использования вопросов в качестве педагогического совета Джон А. Маркус писал, что «обучение не является повествованием, потому что большая доля нашей разговорной речи не находит отклика в разуме. Поэтому наш Господь имел обыкновение разделять вопрос на две части: сейчас и потом. Это вносило ясность в сознание его учеников и заставляло их сесть и подумать».[282] Цель христианского педагога состоит не в том, чтобы контролировать сознание учащихся, а в том, чтобы развивать его. Использование вопросов может быть главным инструментом в этом развивающем процессе.

Педагогическая методология Иисуса имела теоретическую и практическую части. Например, периоды обучения учеников прерывались такими периодами, когда они использовали полученные знания на практике (Матфея, 10: 5-15; Луки, 10: 1-20). Это, несомненно, помогало реализовывать их потребность в дальнейшем обучении, закреплять успешные уроки в своем сознании и сохранять единство теоретического и практического компонентов знаний. Практическая сторона образования обычно очень полезна для защиты от интеллектуальной самоуверенности и гордости. Кроме этого, это наиболее эффективный педагогический прием. Иисус был больше заинтересован в передачи такого знания, которое помогало бы мужчинам и женщинам в их повседневной жизни, нежели в сообщении каких-то абстрактных истин. В этом процессе он соединял теоретическое знание как с повседневной жизнью, так и с вечной реальностью Царства Божьего и великого противостояния добра и зла.