Читаем Философия. Ответы на экзаменационные вопросы полностью

Второй класс социальных предметов, воспроизводимых общественным производством, называют символами и знаками. Символы несут в себе определенным образом закодированную информацию, служат средством ее накопления, хранения и передачи. Назначение символов – согласовать цели коллективной деятельности, поведения и общения путем воздействия на сознание, мировоззрение, стремления и желания людей. Символы действуют на внутренний мир человека, изменяя (или формируя) его представления о бытии. Идеи, образы, теории, чувства могут повлиять на поведение и сознание людей, лишь воплотившись в материальные предметы: печатный лист, дорожные знаки, картины и т. п. Эти предметы-знаки являются своего рода проводниками информации и культуры.

Разница между вещами (орудиями) и символами состоит только в их назначении, функциональности. Если вещи (орудия) являются средством адаптации человека к природе, то символы – средством адаптации людей к культуре. Общественное производство воспроизводит, кроме людей, вещей, явлений и процессов, совокупность связей, существующих между этими элементами. Социальные связи как признак и элемент системности общества существуют в форме соотношения, связей взаимообусловленности и взаимозависимости, взаимовлияния и взаимодействия, связей субординации и координации, а также во многих других формах.

11.2. Производство как процесс взаимодействия материального и духовного факторов

Общественное производство выступает в единстве материальных и духовных фактов, которые в процессе его функционирования не только взаимодействуют, но и постоянно переходят одно

в другое. Прежде чем что-либо производить, люди ставят себе определенные цели, разрабатывают идеальные модели создаваемых предметов и объектов, используя при этом научные знания, производственный опыт, творческие возможности и т. п. И только после этого идеальные наработки в процессе производственной деятельности воплощаются в искусственно созданные объекты и предметы, являющиеся овеществлением знаний и умений человека. Закономерностью развития общественного производства на протяжении всей его истории является возрастание объемов социально-творческих и духовных факторов, усиление их роли и значения в процессах воспроизводства общественной жизни, усложнение организационных структур. Это особенно очевидно проявляется в содержании современного производства, основанного на использовании информационной технологии. Однако проявление данной закономерности не лишает современное производство своего материального носителя. В информационном обществе сохраняют свое значение в измененной форме материально-вещественные носители производственного процесса, а сам процесс производства, в т. ч. производственные отношения, не становятся нематериальными. Информация как определяющий продукт современного производства не является его конечной целью. Она лишь средство получения необходимой для людей реальной продукции.

Любая, а особенно материальная, деятельность предполагает наличие средств и способов достижения ее результатов. В структуре этих средств и способов приоритетное значение занимают техника и технология.

В технике воплощено единство духовного и материального, их взаимопроникновение и взаимопревращаемость. С одной стороны, это система искусственно создаваемых человеком средств материальной и иной деятельности (орудия, машины, механизмы, средства управления, добычи, хранения, переработки вещества, энергии, информации). С другой стороны, определенная совокупность навыков и умений в любом виде деятельности. Различным видам техники соответствуют необходимые знания, духовные и производственные навыки. Эта двузначность техники предполагает рассмотрение ее как реального воплощения мощи человеческого разума, его творческого потенциала и знаний. Целостное рассмотрение техники определяется как результат социокультурной деятельности человечества, профессиональных, научных, организационных и иных творческих качеств человека.

Непременным условием возникновения и развития техники служит технология. Технология – это и знание о законах природы, и способ применения этого знания в структуре материально-практической деятельности. Технология выступает как функционально-деятельное наполнение техники, как способ ее функционирования, определенная система правил соединения человека и техники с целью получения желаемого результата.

Развитие производства, техники и технологии стимулировало социальную дифференциацию людей по их функционально-деятельным признакам в рамках общественного разделения труда, вело к созданию правовых и политических регуляторов отношений и групп, к формированию государства.

Техника и технология являются обобщенным показателем уровня цивилизованного развития и определяют перспективы будущего человеческого сообщества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги