Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

5)  проверяемость . Воспроизводимость знаний через практику представляет суть экспериментального метода исследования, на котором базируется вся наука Нового времени. Любое логически выверенное положение, для того чтобы быть признанным в качестве научного, требует неустанной проверки на эмпирическом материале – проведения экспериментов, результат которых должен удовлетворять теоретическим положениям выдвинутой теории, т. к. в противном случае статус научности высказанных умозрительных конструкций может быть подвергнут верификации. По словам Альберта Эйнштейна , «даже сотня опытов не сможет полностью удостоверить истинность теоретической предпосылки, но всего один неудачный опыт может перечеркнуть результаты многолетней мыслительной разработки». Исходя из высказанных положений нетрудно отметить, что философия способна удовлетворить большинство предъявленных к науке требований, за исключением требования фактуальной проверки выдвинутых положений, которая заменяется процедурами логической верификации, механизм которых был предложен Карлом Поппером. Объектом исследования как науки, так и философии выступают природа, общество и человек, кроме того, присутствует несомненная взаимосвязь в методах исследования рассматриваемых явлений, что не сводит эти две фундаментальные области человеческого знания к единству их содержания.

Философия представляет собой совершенно особый вид научного знания, имеющий своим предметом предельно широкие и общезначимые понятия, но лишенный внимания к эмпирической конкретике. Это позволяет рассматривать философию применительно к науке как методологию научного исследования, выходящую за пределы собственно научных дисциплин и имеющую более широкую функцию – мировоззренческую, призванную не только дать человеку знания об окружающем мире, но и объяснить его место в этом мире, дополнить рациональный конструкт действительности ценностными параметрами.

16.3. Вера и знание в аспекте познавательной деятельности субъекта

Феномен веры является специфически присущим сфере человеческого бытия. Под верой понимается состояние субъекта, связанное с духовным миром личности, возникающее на основе определенной информации об объекте, выраженной в идеях или образах, сопровождающееся эмоцией уверенности и рядом других чувств и служащее мотивом, стимулом, установкой и ориентиром человеческой деятельности. Знание может определяться как идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого. Оно является результатом познавательной деятельности субъекта и не может отождествляться исключительно с научным знанием, поскольку существует и в других формах – мифологических, религиозных, творческих и т. д. В процессе своей повседневной жизнедеятельности субъект способен получать обыденное знание, служащее целям непосредственного приспособления к социальному или природному процессу, но являющееся весьма ограниченным в качестве источника долгосрочных прогнозов или основания для утверждения истинности того или иного положения.

Если основой науки является постоянно пополняемое знание, подкрепление имеющейся рационально выстроенной теоретической идеи свежими фактами, то в основании веры лежат сверхчувственные и сверхрациональные факторы, например интуиция. Вера также может основываться на фактах, но фактах, трактуемых совершенно особым способом, как проявления некой непостижимой в рамках обычного познания силы, поэтому ее соотношение с реальностью носит косвенный характер – по словам христианского апологета III в. н. э. Тертуллиана , «верую, ибо абсурдно».

В истории философии можно выделить три возможные трактовки веры:

1) эмоциональная, в которой вера рассматривается как проявление чувственного уровня познания ( Д. Юм, У. Джемс );

2) интеллектуальная, рассматривающая веру как разумную, принадлежащую интеллектуальной способности субъекта ( Д. Милль, Ф. Брентано, Г. Гегель );

3) волевая, признающая веру в качестве атрибута воли ( Р. Декарт, И. Фихте ).