Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

Понятие субъекта впервые встречается у Аристотеля и обозначает носителя свойств, состояний и действий, в этом смысле субъект тождествен субстанции. В философии Нового времени субъект рассматривается в неразрывной связи с объектом и подразумевает активно действующего и познающего, обладающего сознанием и волей индивида или социальную группу, в своих крайних пределах совпадающую со всем человечеством. Содержание знания субъект черпает не из собственных глубин. Это содержание непроизвольно, оно зависит от самой действительности, в силу чего познание, мыслительная деятельность человека и общества есть процесс отражения этой действительности в сознании, однако это не пассивное, зеркальное отражение. Оно предполагает активное отношение человека к миру уже потому, что человечество познает действительность не ради знания самого по себе, а в целях его практического использования – так осуществляется взаимосвязь гносеологических и праксиологических аспектов отношения человека к миру.

Объект познания в силу этого не представляет собой чего-то неизменного – он всеобъемлющ, т. к. включает в себя весь доступный человеку окружающий мир, включая его самого, но он же и конкретен, поскольку в сфере интересов исследователя оказывается, как правило, лишь часть возможного знания. С одной стороны, объектом познания становятся те природные и социальные явления, которые так или иначе вовлечены в круг практической деятельности общества и в силу этого стали предметом его познавательного интереса. С другой стороны, те или иные явления превращаются в составляющие объекта познания в меру достигнутого к данному времени уровня знаний. Иными словами, в формировании объекта познания велика роль не только социальной практики, но и достигнутого уровня знаний о мире.

Можно сказать, что подлинным субъектом познания в каждую эпоху является человечество, а отдельный человек выступает в роли субъекта познания как его полномочный представитель. По сути дела рассмотрение человечества в качестве субъекта познания акцентирует внимание на всеобщности этого процесса, а выделение индивидов как субъектов познания выявляет неповторимое в реальном развитии познания. Каждый ученый акцентирует внимание на том фрагменте действительности, который представляется ему наиболее значимым, а значимость может быть обусловлена как личными предпочтениями, так и социальными закономерностями. Субъект познания исторически конкретен в том отношении, что он обладает определенным объемом знаний, или, иначе говоря, известным интеллектуальным потенциалом, в силу чего конкретный характер носят его познавательные возможности. Уровень развития общественной практики и то, что выше обозначено как интеллектуальный потенциал общества, в большей или меньшей степени детерминируют круг его познавательных интересов в тот или иной исторический период. Согласно теории парадигм перед ученым могут стоять лишь те проблемы, которые подразумевает господствующая в научном сообществе парадигма, а аномальная постановка вопроса выносится на периферию официальной науки и отдается на откуп альтернативным теориям. Познание, следовательно, выступает как процесс активного целенаправленного воспроизведения в системе идеальных образов сущности вещей, явлений объективного мира, включая человека и жизнь общества.

Само разделение мира на субъект и объект имеет позитивные и негативные стороны. Положительная черта субъектно-объектного деления заключается в возможности взглянуть на предмет исследования отстраненно, выделить его из совокупности взаимосвязей, соединяющих объект познания с различными вещами и явлениями окружающего мира, под определение которого подпадает и сам человек. Но уже в XIX в. в философском сообществе стали раздаваться голоса недовольных субъектно-объектным видением мира ( А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и представители т. н. «философии жизни»). По их мнению, такое деление уничтожает понимание мира как целостности, т. к. происходит вырывание единого фрагмента и общего процесса изменчивости, что приводит к искажению результатов познания. Единственный выход из сложившейся ситуации сторонники подобного подхода видят в восстановлении утраченного единства и рассмотрении человека и окружающей его действительности как неразрывных сторон процесса жизни и постоянного развития.

16.5. Роль практики в познавательном процессе

Особое место в процессе познания окружающей действительности занимает практика как материально-предметная деятельность по ее преобразованию, зачастую не осознанная, а бессознательная, погруженная в ткань повседневного бытия человека. Под практикой понимается специфически человеческая, целеполагающая, целесообразная, чувственно-предметная деятельность. Практика является объектом исследования самостоятельной научной дисциплины – праксиологии .