Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

На протяжении всего развития философии предлагался целый ряд вариантов ответа на важнейший вопрос теории познания: каковы критерии истинности? Еще Аристотель предложил его решение, в основе которого лежит принцип корреспонденции : истина – это соответствие знания объекту, действительности. Р. Декарт предложил свое решение: важнейший признак истинного знания – ясность. Для Платона и Гегеля истина выступает как согласие разума с самим собой, поскольку познание рассматривается как выявление первичной гармоничности и соответствия внутренней структуры человека как микрокосма внешней структуре окружающего мира. Д. Беркли , а позднее Э. Мах и Р. Авенариус рассматривали истину как результат совпадения восприятий большинства – такая трактовка опиралась на понимание познавательной способности как присущей в качестве априорной данности для всего человечества в целом и для каждого человека в частности. Конвенциональная концепция истины считает истинное знание (или его логические основания) результатом конвенции, соглашения. Наконец отдельными гносеологами как истинное рассматривается знание, которое вписывается в ту или иную систему знаний. Иными словами, в основу этой концепции положен принцип когерентности , т. е. сводимости положений либо к определенным логическим установкам, либо к данным опыта.

Позиция прагматизма ( Д. Дьюи ) сводится к тому, что истина состоит в полезности знания, его эффективности, критерий истинности полученных фактов состоит в их инструментальном измерении, т. е. насколько они могут быть востребованы в результате повседневной практики. Разброс мнений достаточно велик, однако наибольшим авторитетом пользовалась и пользуется классическая концепция истины, берущая свое начало от Аристотеля и сводящаяся к корреспонденции, соответствию знания объекту. Истина с этих позиций есть адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от человека, его сознания, либо учет тех структурных особенностей, которые накладываются на объективный мир в процессе его восприятия субъектом.

Необходимо учитывать, что невозможно свести всю совокупность существующих форм знания к некоему единому понятию истинности. Истина не ограничивается исключительно научной трактовкой реальности, а может существовать и в различных вариациях – обыденная или житейская истина, художественная истина и истина нравственная. Критерии научной истины:

1) направленность на раскрытие сущности явлений (в отличие от истины повседневной, довольствующейся соответствием полученного знания внешней оболочке окружающего мира, поверхностному слою реальности);

2) системность, упорядоченность полученных знаний;

3) обоснованность, доказательность знания и возможность его логической или эмпирической проверки;

4) общезначимость, интерсубъективность научной истины. Ключевой характеристикой истины, ее главным признаком является ее объективность. Объективная истина – это такое содержание наших знаний, которое не зависит от конкретного носителя. Иными словами, объективная истина представляет собой такое знание, содержание которого таково, как оно «задано» объектом, т. е. отражает его таким, какой он есть. Вопрос о соотношении истины абсолютной и относительной выражает диалектику познания в его движении к истине, в движении от незнания к знанию, от знания менее полного к знанию более полному. Постижение истины не может быть достигнуто в одном акте познания, оно есть процесс (объясняется это бесконечной сложностью мира, его неисчерпаемостью и в большом, и в малом). «Философия, основным вопросом которой является вопрос о бытии, является по сути процессом философствования, чьей задачей выступает постановка вопроса и поиск возможного ответа на него, а не решение заданного вопроса» ( М. Хайдеггер ).