Философия саудаде

Если, однако, саудаде представляется как пафос дистанции, это происходит по той причине, в понимании Рофа Карбальо, что дистанция является таинственной тоской нашей радикальной биологической связи, которую мыслитель отождествляет с тоской по матери[183]. Отсюда следует, что в его манере понимания чувства саудаде можно выделить три составные части или три компонента: аффективный жизненно важный импульс в отношении Матери или связь с ней, тоску по первозданной безопасности и ностальгию по нашему последнему единству.

От рождения и биологического разделения с Матерью остается до самых крайних пределов человеческой жизни, то есть детства, память о рае, который был утерян или из которого человек был изгнан. Действительно, вначале ребенок формирует со своим миром единство без изъянов, в котором не различаются внутренний и внешний миры, природа и сокровенность «я», субъект и объект.

Последующее открытие, путем мышления, объективного мира или «мира реальности» вызвало глубокое и мучительное расщепление в первозданном единстве предлогичного мира ребенка, в котором смешались неразличимые сон и реальность, «я» и окружающий мир и еще не существовал ни дух, делающий нас людьми, ни потенциальная смерть, представленная в нем имплицитно, так же как не было необходимости приобретать, путем разума, безопасность, которая бы стремилась заменить потерянную биологическую безопасность симбиоза с матерью и союза с Природой и Матерью Землей.