Читаем Философия. Шпаргалка полностью

Пространство и время – это всеобщие формы существования и координации объектов. Пространство и время обладают некоторыми особенностями: пространство имеет три измерения (длину, ширину и высоту), а время лишь одно – направление от прошлого через настоящее к будущему. Пространство и время существуют объективно, вне сознания.

Н. И. Лобачевский говорил: «Свойства пространства не являются всегда и везде одинаковыми и неизменными». Он создал неевклидову геометрию, которая является более общей и включает в себя евклидову геометрию как частный случай, отражающий пространственные отношения.

Расстояние между какими-либо телами, находящимися в пространстве, неодинаково в различных движущихся инерциальных системах. Не существует в мире единственной длины тела: она меняется в зависимости от системы отсчета.

Пространство и время абсолютны, но так как это формы движущейся материи, они небезразличны к своему содержанию (перемещаясь, предмет не оставляет после себя свою пустую форму). Пространство и время обусловлены материей, а каждый уровень движения материи характеризуется своей пространственно-временной структурой. Живые клетки и организмы, обладают особенными свойствами пространства и времени. Бытует мнение, что существует историческое время, а его единица может быть сменой одного поколения другим. Эта единица – столетие. Возможно, что внеземные цивилизации исчисляют историческое время иными мерами.

28. Детерминизм

Принцип детерминизма является фундаментальным принципом философского учения о бытии. Принцип детерминизма содержит ответ на вопрос, обусловлены ли явления мира в своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядоченный характер.

Термин «детерминация» происходит от латинского слова «отграничивать». В этом смысле он обозначал операцию определения предмета через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих один предмет от другого. В этом смысле детерминация обязательно предполагает существование познающего субъекта. Значительно позже детерминацию стали понимать в объективном смысле как формирование объективных признаков предмета под действием объективных факторов. Детерминация в объективном смысле означает обусловливание одних явлений, процессов и состояний другими явлениями, процессами и состояниями.

Детерминизм есть учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений, которая является:

1) проявлением субстанциального единства мира и способом его реализации;

2) следствием и предпосылкой универсального характера развития.

Изначальной категорией детерминизма стали понятия связи и взаимодействия. Когда происходит взаимное изменение вещей, проявлять себя начинает взаимодействие. Исходной предпосылкой принципа детерминизма является существование всеобщей универсальной взаимосвязи всех явлений. Детерминизм – общее учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи.

Общетеоретический принцип детерминизма может быть представлен в совокупности следующих тезисов.

1. Тезис о всеобщей обусловленности материальных систем и процессов, посредством которых каждая вещь приобретает и сохраняет свои характерные признаки.

2. В основе всего многообразия отношений детерминации лежит генетическая причинная производительность, где каждое событие имеет свою причину, порождается и производится другим событием.

3. Тезис о многообразии типов детерминации и существования непричинных отношений детерминации, другими словами, принцип детерминизма не сводит все отношения детерминации к причинной детерминации, но постулирует существование многообразия типов отношения детерминации, непосредственно не сводимых к причинности.

4. Тезис о закономерности, или регулярности, отношений обусловливания. В нем каждое явление, событие подчиняются закономерным отношениям в процессе своего существования и изменения.

29. Особенности философской, естественно-научной и религиозной картин мира

Обрести человеку чувство близости к миру, сделать его жизнь более осмысленной помогает картина мира ; на нее человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность.

Картина мира с течением времени видоизменяется, дополняется представлениями обыденного, религиозного, философского и эстетического сознания.

Религиозная картина мира – целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникающих в результате обобщения и синтеза религиозного опыта людей.

Она исходит из различения бытия самого по себе и существования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия