Философия Сократа

Там Лисимах, известен всем он,

К Лахету с Никием пристал.

У них он попросил совета -

В чём сыновей учить бы стал?

Отец оставил с ним занятья,

Когда он несколько подрос,

В делах он города был занят.

Как поступить ему? – Вопрос.

– «Борьбе в доспехах обучать их?

Иль это дело – ерунда.

Советов жду от вас разумных,

Чтоб в дом мой не пришла беда».

– «Зачем у нас ты вопрошаешь,

Когда Сократ средь нас стоит?

Пусть он моложе, то не важно,

Всегда он мудро говорит».

Сократ сказал: «Хочу послушать

Сейчас известных мудрецов -

Учить ли бою сыновей вам,

Исполнив главный долг отцов».

«В доспехах бой» – ответил Никий –

«Приносит мужество и стать,

Учить ему, конечно, надо,

Чтобы стратегом лучшим стать».

Лахет же возразил на это -

«К науке то не отнесёшь,

А если это не наука,

То и учить не надо всё ж.

Такой бой – и в Лакедемоне -

Про то им хочется узнать?

Но нет героев в битвах этих

И славы в этом не сыскать».

«Не понял» – Лисимах сказал им –

«Сократ, кто прав? Ты рассуди».

– «Совета жди от тех, кто знает,

Голосованьем не вреди.

Когда мы ждём совета в чём-то,

Мы ищем всё же знатока.

О чём же спор мы здесь имеем,

Ещё не поняли пока.

Понять должны мы наше право

На врачеванье душ младых.

Науки эти знаем ль точно,

Кто сделал нас учёных в них?»

«Сократ всегда в любой беседе» -

На это Никий говорит –

«Речь поведёт о нашей жизни,

О сыновьях же он молчит.

Но я готов к его ученью,

Хоть он гораздо младше нас».

Лахет то тоже подтверждает,

Учиться он готов сейчас.

Сократ же начал размышленье,

О чём они хотят учить.

Чтоб проще выявить им мненье,

Предмет, мол, надо разделить.

– «Что добродетель для сраженья?

Наверно, – мужество в бою.

Рассмотрим «мужества» понятье.

Лахет, ответь, а я пойму».

Лахет ответил: «Это стойкость,

Чтоб не бежали от врага».

– «Но бегство скифов помогало

И побеждать им иногда.

А мужество бывает также

Не только в битвах, но в быту -

В борьбе со страхом или горем.

Ответ такой твой не приму».

Лахет сказал: «Наверно, стойкость

Души, что с разумом в ладу».

– «Но разве те, чьи силы меньше,

Не больше мужества кладут?»

Давайте спросим у Никия,

Что может нам о том сказать».

Никий ответил: «Это мудрость -

Опасность в чём – всем надо знать».

Сократ на это возразил, мол:

«И зверю мужество дано.

Но разум разве зверь имеет?

Тогда не в мудрости оно.

Мы мужество всем объявили

Как добродетели лишь часть,

К ней также можем отнести мы,

Средь прочего, рассудка власть.

Когда мы знаем что о вещи,

Она для нас всегда одна –

Что в прошлом, то и в настоящем,

И в будущем та вещь видна.

А значит, «мужество» не может

Лишь знаньем о грядущем быть.

Его и в прошлом, в настоящем

Должны мы также обсудить.

Опасность знать сегодня, в прошлом -

Наука о добре и зле.

Итак, мы к выводу приходим,

Что мужество – оно везде.

А значит, «мужество», мы скажем,

И «добродетель» – в этом всё.

Но, как же так? Ведь начинали,

Что мужество лишь часть её».

«Как я, и Никий не ответил,

Что «мужеством» мы можем знать» -

Лахет сказал так Лисимаху -

«В учителя не надо звать.

А лучше попросить Сократа

Учителем быть сыновей».

Сократ ответил: «Я согласен,

Коль бог допустит до дверей».

***

Стих 9. Евтифрон

У царского дворца однажды

Сократ и Евтифрон сошлись.

Что привело туда обоих,

Они при всех разобрали'сь.

Сократ сказал: «Мелет судиться

Вдруг вздумал во дворце со мной.

Мол, молодежь я развращаю

И рвётся он со мною в бой.

Не почитаю я богов, мол,

Богов я новых привожу

И проповедую бесплатно,

Обычаи не так сужу».

А Евтифрон поведал тоже:

«Хочу отца я осудить,

Смерть причинил он человеку -

Велел связать и не кормить.

Тот человек убил раба лишь,

Отец в ров сбросить приказал.

Гонца судьи он не дождался,

Во рву том мёртвым вскоре стал».

«Ты не боишься стать бесчестным,

За это осудив отца?» –

Сократ спросил у Евтифрона,

Дождавшись речи той конца.

«Я знаю все законы наши» -

Промолвил славный Евтифрон.

– «Ты научи меня такому,

Чтобы Мелета послать вон».

Сократ добавил: «Ты поведай,

Что благочестие, что нет,

Раз знаешь все законы наши,

То знаешь и на то ответ».

«Все преступленья нечестивы» -

Ему ответил Евтифрон,

Не важно, кто бы совершил их –

Отец иль мать, таков закон.

Ведь Зевса⁽¹³⁾ мы за то не судим,

Что Крона⁽¹⁴⁾ заковать велел,

Хотя ведь Крон отец богам всем,

Но Зевс так рассудить посмел».

«Не нравятся мне эти речи,

Не верю я в вражду богов» -

Сократ сказал – «Причина в этом

Мелета иска, спор таков».

Еще раз просит Евтифрона:

«Скажи, что «благочестье», нам».

Тот отвечает: «Благочестье –

То, что угодное богам».

– «Но если боги могут спорить,

Как ты изволил утверждать,

То можем мы одно деянье

«Угодным», «нет» богам признать.

Ты скажешь, «благочестье» – это

Угодное богам лишь всем.

Но значит, эти два понятья

Не равнозначные совсем.

Мы любим вещь не потому что,

Она любимая для нас,

Она любимая – раз любим.

Почувствуй разницу сейчас.

Скажи же нам о благочестье.

Богам любимо оно в чём?

Благочестива ль справедливость,

Иль это только часть во всём?».

– «Благочестивость – часть, конечно,

От справедливости, Сократ.

И эта часть – служенье богу,

В котором каждый, знаем, рад».

– «А что такое – служба богу?

Здоровье – дело то врача,

Искусство зодчих – для строений.

Не рассуждай ты сгоряча.

Ты говоришь, служенье богу –

В молитвах, да и в жертвах то ж.