Философия. Современная западная философия

Для постпозитивизма характерно стремление реабилитировать метафизику в научном познании, признание краха программ позитивизма и неопозитивизма. Постпозитивизм расширил исследовательское поле, стал анализировать науку в контексте истории, введя вместо принципа верификации принцип фальсификации (К. Поппер), идею парадигмы (Т. Кун). Главное теперь заключалось в переходе от структуры готового знания к исследованию его роста. Интересы представителей постпозитивизма концентрируются в основном вокруг проблем: Как возникает новая теория? Как она добивается признания? Каковы критерии сравнения и выбора конкурирующих научных теорий?

Согласно принципу фальсификации, ученые занимаются не столько проверкой истинности своих теорий, сколько их опровержением, фальсификацией. Согласно К. Попперу, наука движется не от одних истинных теорий к другим, более истинным, а от одних правдоподобных идей к другим. Тем самым научных теорий в строгом смысле слова нет, имеются более или менее работающие гипотезы. Движение познания предстает как переход от проблемы к проблеме. Свою позицию К. Поппер квалифицировал как критический рационализм.

Пытаясь найти более прочный фундамент для построения концепции развивающегося научного знания, американский методолог и философ науки Т. Кун в работе «Структура научных революций» делит науку на нормальную и революционную и вводит термин «парадигма».

«Под парадигмами, — пишет Кун, — я понимаю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений». Период господства одной парадигмы Кун называет периодом нормальной науки, который сменяется революцией и поиском новой парадигмы. Научные революции — это смена парадигм, которая включает помимо теории систему философско-мировоззренческих предпосылок.

Другой американский методолог науки П. Фейерабенд пошел дальше, отвергнув идею о наличии всеобщих правил научного метода, заменив ее утверждением: метод науки — метод проб и ошибок; принцип развития науки — «допустимо все», размножение любых теорий и гипотез, в том числе и альтернативных. Подобная концепция имеет название методологического анархизма и снимает вопросы об истине и развитии научного знания.

Таким образом, позитивизм в целом выражает общую сциентистскую ориентацию общественного сознания Запада, которая основана на принципе «удобства», «экономии». «Экономия мышления» Р. Авенариуса сводится к утверждению, что наука возникает из потребности экономного описания явлений. Она облегчает понимание, а потому и существует. Критерий науки — простота объяснения. Интеллект — это средство адаптации. Познание — частный случай приспособления человека к среде. Все вышеизложенное сближает махизм (в целом позитивизм) с прагматизмом.

Прагматизм

Это философское течение, которое возникло и распространилось в 70-х гг. XIX в. в самой динамичной в ту эпоху стране «западного мира» — Североамериканских Соединенных Штатах. Прагматизм связан со специфическими условиями американской жизни и американским характером. Больше всего американцы ценят активную деятельность и ее практические результаты, выражающиеся в личном успехе. Человек — деятельность — успех — это сквозная тема, проходившая через работы основоположников прагматизма (Ч. Пирс, У. Джеймс, Дж. Дьюи).

Прагматизм поместил в центр своего учения проблему соотношения знания, веры и действия, как методологически существенную. До этого она занимала периферийную область философских исследований. Надо отметить, что даже И. Кант, которому собственно и принадлежит понятие прагматической веры, не связывал с ним особых надежд в методологическом отношении. В частности, он полагал, что вера всего лишь восполняет недостаток знания, при необходимости незамедлительно, т. е. в условиях невозможности тщательно проанализировать все обстоятельства, принять оценочное решение.

Взгляд прагматистов на соотношение знания, веры и действия был принципиально иным. Они полагали, что уровень познания и теоретической разработки, выдвигаемых жизнью проблем ни при каких условиях не может быть достаточным. Человек постоянно находится в ситуациях поиска эффективных решений и поэтому вера оказывается для него не случайным, но определяющим фактором. Руководствуясь данным убеждением, прагматисты попытались существенным образом изменить точку зрения на содержание философских проблем и достичь здесь нетривиальных решений.

Обоснование нового методологического подхода к философской проблематике, получившего название прагматизма, Ч. Пирс предпринял в двух, ставших впоследствии знаменитыми, статьях «Как сделать ясными наши идеи», (1876 г.) и «Фиксация веры» (1877 г.). В этих и других его произведениях автор уделяет довольно большое внимание вопросам логики и философии науки в духе идей О. Конта. Требование «положительности» знания тождественно требованию его «результативности», различие лишь в способе обоснования.