Философия. Современная западная философия

Древнегреческий философ Эпикур самым большим врагом наслаждения считал избыток наслаждения. Тревожные прогнозы относительно судьбы культуры высказываются давно. Общий диагноз для Европы ставил еще немецкий философ Освальд Шпенглер, говоря о потере души с вхождением в цивилизацию, которая сопровождается стандартизацией всей человеческой жизни.

Представители постмодернизма обратились к понятию „языковой игры“, выдвинутой в качестве ядра культуры, для того, чтобы выявить истоки репрессивных социальных институтов, авторитарности власти вообще. Эти истоки они усматривали в идее разума, из которой исходила философия Просвещения.

Постмодернисты довели до логического конца (и тем самым до абсурда) идеи, которые были развиты в философии XX в., в частности, критику классического разума и классической метафизики, расширение трактовки принципа рациональности, отказ от критериев общеобязательности и объективности, поворот к антропологии и к осознанию роли коммуникации в жизни человека, осмысление фундаментальной роли языка в познании и в самом бытии человека.

Постмодернизм выражает собой нигилистический комплекс, возникший еще со времен Ф. Ницше, и предполагает не столько „переоценку всех ценностей“, сколько отказ от классических ценностей и норм, выдвижение на первый план бессознательной субъективности, подчеркивание приоритетности витальных, эмоциональных и телесных потребностей человека и трактовку рациональности и даже языка как средства репрессивного подавления чувственности и эмоциональности. Подлинные истоки репрессивности власти усматриваются в языке, который закабаляет человека и разрушает его личностное существование.

Человек не должен искать каких-либо форм самоидентификации. Он всегда есть непрерывный поток становления и изменения, момент в коммуникации с другими людьми.

Кредо постмодернистской философии: вместо усилий мысли — спонтанность, вместо ответственности — произвол, вместо регулятивных норм — консенсус, вместо ценностей — договоренности, не имеющие обязательного характера и не предполагающие доверия и ответственности, вместо реальности — симулякры, вместо интенциональности — коммуникативность, вместо истины — убеждение.

Решающая черта постмодернистской философии — разрыв с любой идеологией Нового времени, с духовно-историческими основаниями его культуры, которая отождествляется с идеями прогресса, свободы и науки.

Постмодернистская философия выступает с критикой науки, которая делается ответственной за обезличение и отчуждение человека. Наука — это инструмент и идеология власти. Научное знание теряет статус объективного, незаинтересованного знания, свою объективную значимость и становится выражением лишь воли к власти.

Другая отличительная черта постмодернизма — разрыв с историей. Разговоры о „конце истории“, начатые еще Фукуямой, были восприняты постмодернизмом как свидетельство конца традиции, ориентации на традицию и, соответственно, как свидетельство конца историчности и идеи прогресса. История лишается любой внутренней связи и превращается в набор „отдельных“ историй, не связанных между собой и не предполагающих каких-либо связей преемственности. Историческая наука с ее идеями прогресса, всемирной истории представляется как орудие власти, как одна из технологий власти.

История закончилась, утверждает постмодернизм. Однако это направление современной мысли отвергает все истины. Но одну истину оно утверждает с абсолютной несомненностью. А именно ту, что история закончилась. Значит, хоть одна абсолютная истина существует? Но если существует одна абсолютная истина, то тогда в мире есть нечто абсолютное и верное. Значит, есть разум и правда. Но тогда рушится вся постмодернистская философия.

Библиографический список

1. Баткин, Л. О постмодернизме и „постмодернизме“ / Л. Баткин // Октябрь. 1996. № 10. С. 10–25.

2. Бодрийар, Ж. Фрагменты из книги „О соблазне“ / Ж. Бодрийар // Иностранная литература. 1994. № 1. С. 18–23.

3. Гобозов, И. А. Кризис современной эпохи и философия постмодернизма / И. А. Гобозов // Философия и общество. 2000. № 2. С. 31–38.

4. Делез, Ж. Логика смысла / Ж. Делез. М.: Издат. центр „Академия“, 1995. 300 с.

5. Делез, Ж. Различие и повторение / Ж. Делез. СПб., 1998. 500 с.

6. Делез, Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Ж. Делез, Ф. Гваттари. СПб.: Алетейя, 1998. 416 с.

7. Денет, Д. Постмодернизм и истина. Почему нам важно понимать это правильно / Д. Денет // Вопросы философии. 2001. № 8. С. 21–24.

8. Дубровский, Д. И. Постмодернистская мода / Д. И. Дубровский // Вопросы философии. 2001. № 8. С. 15–23.

9. Ильин, А. Постмодернизм: словарь терминов / А. Ильин. М.: Интрад, 2001. 500 с.

10. Инглегарт, В. А. Модернизация и постмодернизация / В. А. Инглегарт // Новая индустриальная волна на Западе. М., 1999. С. 250–273.

11. Кузнецов, В. Н. Историко-философский балаган „постмодернизма“ / B. Н. Кузнецов // Философия и общество. 2000. № 4. С. 36–45.

12. Киселев, Г. С. Постмодернизм и христианство / Г. С. Киселев // Вопросы философии. 2001. № 12. С. 41–49.