Философия субъективности

Например, мой идеал здоровья таков: меньше болеть обычными заболеваниями, если заболел, то скорее выздоравливать, справляться с хроническими заболеваниями (то есть стараться "блестяще приспособиться к данным дефектам"), не чувствовать старения, быть готовым к различным стрессам и экстремальным ситуациям, жить в ладу с собой, полноценно реализовать себя. Для осуществления этой "программы здоровья" я бегаю трусцой по утрам, делаю зарядку, стараюсь жить правильно, работаю с собой, обращаюсь в случае обычных и хронических заболеваний к врачам и прочее. Однако, стоит отметить, что не программа оздоровления была исходной, а установка на правильную жизнь и попытка воплотить ее в жизнь. Реализуя установку на правильную жизнь, я вскоре заметил, что и здоровье постепенно стало улучшаться. Проанализировав, что делаю и куда двигаюсь, я сформулировал свою программу здоровья.

В принципе, она опирается на следующую классификацию заболеваний и лечения. Есть, так сказать, “поломки” организма и психики – неизлечимые или хронические заболевания (психические, гипертония, порок сердца, ухудшение зрения и т. д.). Для их “лечения” необходимы лекарства, технические протезы (очки, слуховые аппараты, искусственные стимуляторы и т. п.), более широко то, что я назвал “блестящим приспособлением к дефектам”. Второй класс заболеваний – это “трансформации процессов функционирования”. Это обычные или хронические заболевания, которые поддаются лечению и излечиваются, именно за счет перевода организма и психики на другие режимы функционирования. К третьему классу относятся “заболевания”, которые поддаются излечению, только если человек работает со своим сознанием и меняет образ жизни.

Но ведь, очевидно, что если кто-то другой встанет на путь правильной жизни, то он будет понимать, что собой представляет правильная жизнь и здоровье, иначе, чем автор. И если это некто захочет включить в свою правильную жизнь программу здоровья и проанализирует для этого свой опыт, он, вероятно, тоже сможет, как и автор, сформулировать собственный идеал и программу здоровья. И они явно будут отличаться от авторской. Однако, в любом случае нельзя пойти с другого конца, то есть ставить правильную жизнь в зависимость от своего оздоровления. Тогда не стоит ожидать ни правильной жизни, ни здоровья. В обратном же случае, вероятнее всего, здоровье рано или поздно придет. Более того, если вы болеете, то это один из показателей (но только один) того, что вы живете все еще неправильно.

Заканчивая свои размышления о здоровье, хочу подчеркнуть, что главное это изменение понимания и видения здоровья. Да, здоровье сверхсложный феномен, вклад в который делают и различные социальные практики, и социальная среда, и активность, отношение к своей жизни и здоровью самого человека. Новое понимание здоровья сегодня только-только устанавливается (мы предлагаем одну из его трактовок – навигационное понимание). Его нельзя сформировать и выстроить как здание. Оно может только сложиться, прорасти, но не без наших с вами усилий.

5. Осмыслить собственную смерть

Современный узел переживания смерти завязан еще туже, чем это было почти три тысячи лет тому назад, когда в конце античности человек панически переживал приближающуюся смерть. Во-первых, потому, что современная модель новоевропейской личности, правда не на совсем ясных основаниях, включает в себя естественную модель человека. Во-вторых, современный человек, более чем древний склонен жить условными, так сказать "виртуальными соображениями", к этому его постоянно приучают телевидение, кино, театр, художественная литература, собственные размышления и фантазии. Переживание же своего послесмертного существования – одна из любимых тем современного человека.

Но может быть, стоит вернуться к Платону и Сократу, то есть опять развязать узел переживаний смерти эзотерическим способом? Одно из направлений решения этой вечной проблемы, действительно, эзотерическое. Создатели и адепты многих современных эзотерических учений утверждают, что в эзотерических мирах (реальностях) человек бессмертен, что он практически переживает и ощущает вечность.

В классическом варианте эзотеризма действительно реализуется, причём на индивидуальной основе идея спасения (не в христианском, а в эзотерическом понимании), именно это может у кого-то вызвать удивление, а иногда и зависть. Но тут же приходит сомнение: спаслись, но какой ценой? Цена – отказ от обычных желаний, активности, от участия в обычной жизни; спаслись, но одни, спаслись, а жизнь вокруг не стала лучше. Правда, это всего лишь одна линия развития эзотерических идей. Другая линия идет от Платона.