Философия субъективности

Говоря, что одиночество и бесчувствие к другому человеку выступают предпосылками девиантного поведения, я не хочу обобщать. Есть одиночество и одиночество. Творческое одиночество – плодотворно. Человеку не должно быть скучно с самим собой, и ему не скучно, если он знаком с духовной жизнью. Да, часто мы бесчувственны, подобно Юнгу, к кому-то, но это не означает, что мы асоциальны. Одиночество опасно в социальном отношении, если человек вырос вне поддержки и любви, если у него нет родственных связей, если другие люди для него не больше, чем объекты или средства.

4. Что такое здоровье и правильная жизнь

Поставим еще раз вопрос: являются ли здоровыми людьми убийцы и маргиналы типа Билли Миллигана или Клавдии Зотовой. Нельзя ли рассмотреть убийц, насильников, садистов в качестве психических больных? Формально многие из них после экспертизы характеризуются как вполне вменяемые люди, то есть они отдают себе отчет в содеянном, в состоянии осознавать свои действия, достаточно разумно отвечают на вопросы и прочее. Но если человек убил другого, убил ради наживы, в припадке злобы, следуя каким-то другим часто ему самому неясным чувствам и страстям, то является ли он нормальным в психическом отношении?

Конечно, что понимать под здоровьем. С точки зрения медицинского дискурса сегодня в России фактически вообще нет здоровых людей! Достаточно послушать, как медики оценивают здоровье наших детей или призывников. С точки же зрения «духовно-экологического» дискурса (если считать, что здоровый тот, кто правильно живет) большинство из этих людей здоровы или, если и больны, то не в медицинском смысле. Но нужно учесть еще одно обстоятельство, а именно – доступность медицинских услуг. Я здоров, пока могу купить необходимое лекарство. Ниночка была здорова, поскольку ей помогал Консторум. Борис Николаевич Ельцин был относительно здоров до тех пор, пока на него работала целая клиника, оборудованная новейшей медицинской аппаратурой.

С последней темой тесно связан вопрос о здоровье населения и отдельного человека. Дело в том, что сегодня за здоровье отвечают два разных субъекта – сам человек и государство в лице института здравоохранения. При этом их интересы, да и критерии здоровья и болезни, как мы отмечали, не всегда совпадают. Государство рассматривает здоровье как ресурс хозяйственной деятельности, как функциональную характеристику человеческого материала. Его не интересует отдельные случаи, а только средняя, статистическая картина. Напротив, человек думает только о собственном здоровье, здоровье всего населения его волнует мало. Для государства характерно нормативное понимание и истолкование здоровья и болезни, для отдельного человека нормативный взгляд часто является совершенно неприемлемым.

Сегодня понимание здоровья располагается между двумя полюсами: «апофатической» трактовкой (здоровый – это не больной) и «расширительной» (здоровье зависит от многих социокультурных факторов), а потому неясно, что собой здоровье представляет, в чем его сущность. Сущность здоровья не сводится к апофатической трактовке, тем более медицинской. Здоровье – это качество (характер) правильной жизни, предполагающее болезнь (их минимизацию), но не только. Не менее важны, например, – реализация личности и учет социальных требований к здоровью. Важно понять, какое место мы можем отвести здоровью в правильном образе жизни (например, это один из показателей того, что мы живем правильно, здоровье – источник сил, энергии, хорошего настроения, здоровье – компас, по которому человек меняет с возрастом свою жизнедеятельность и прочее; причем, каждая личность может определиться в этом месте по-своему, но государство, вероятно, только однозначно). Данное понимание здоровья будем условно называть «навигационным».

Естественно может возникнуть вопрос: а что такое правильная жизнь? Во-первых, правильная жизнь не дана нам как объект, не внеположена личности; в отношении правильной жизни человек устанавливается в результате работы и рефлексии, в этом отношении характеристики правильной жизни мы нащупываем и пересматриваем. Во-вторых, каждая личность конституирует правильную жизнь по-своему. Для пояснения можно привести два примера понимания правильной жизни. Экзистенциальное самоопределение Мишеля Фуко (то есть понимание им правильной жизни) включает в себя следующие положения: конституировать, делать себя, ориентируясь на реальность, осмысляя ее; сопротивляться тем социальным институтам, которые подавляют личность; делать свою жизнь как произведение искусств; жить и мыслить так, чтобы преодолевать свое прежнее сложившееся бытие; быть открытым новому, переосмыслять и себя и внешнюю реальность.