Философия субъективности

К тому же современная философия мало похожа на традиционную. На смену классическим всеобъемлющим философским системам, с которыми мы связываем имена гениальных мыслителей-философов (Платона, Аристотеля, Плотина, Ф. Бэкона, Локка, Декарта, Канта, Гегеля и др.), пришли частные философские концепции и осмысления. Их много, они строятся на разных ценностных и онтологических основаниях. Как правило, представители этих философских течений полемизируют друг с другом. Многие объекты философской мысли (человек, культура, язык, наука, природа, техника) анализируются другими гуманитарными науками – в истории, культурологии, социологии, языкознании и т. д., в результате в настоящее время неясно, где проходит граница между философией и гуманитарными науками.

Особенности преподавания философии. В учебнике философии нового поколения не имеет смысла пересказывать основные философские системы и взгляды крупных философов. Цель должна быть другая: ввести в реальность философской мысли и работы, сориентировать студента в "ментальном пространстве" философии, то есть обрисовать основные подходы и направления философской мысли, основные темы и проблемы, обсуждаемые в философии.

Известный французский историк философии Пьер Адо показывает, что философия, начиная с античности, представляла собой не только и не столько теоретизирование, сколько особый философский образ жизни и мышление, с которыми и связана идея мудрости.

«На протяжении всей истории античной философии, – пишет П. Адо, – мы будем находить обозначенные нами два полюса философской активности: с одной стороны, выбор некоторого образа жизни, с другой – философский дискурс (Дискурс – широко употребляемое в современной философии понятие, включающее в себя несколько моментов: языковую форму высказывания (то, как мы говорим о некотором интересующем явлении), рассуждение и логику мысли, на основе которых мы получаем знание о явлении, подход к рассмотрению данного явления. – В.Р.), который, составляя неотъемлемую часть этого образа жизни, в то же время формулирует его теоретические предпосылки»[151].

Соглашаясь, что для Аристотеля философ – это тот, "кто любит мудрость, стремится ее достичь", а философия – это "теоретический" образ жизни", П. Адо замечает, что "теоретический" в античности не противопоставляется "практическому", иначе говоря, слово "теоретический" применимо и к философии практикуемой, деятельной, живой, приносящей радость и счастье. П. Адо утверждает, что многие философы Нового и Новейшего времени, "выражаясь словами Канта, остались верны Идее философии", трактующей философию, прежде всего, как особый образ жизни, исходящий из философской мысли. Если разобраться, говорит П. Адо, "это скорее в школьной философии, и особенно ее истории, всегда делался упор на теоретическом, абстрактном, концептуальном аспекте философии"[152].

Но если философия не только теоретизирование, но и особый образ жизни и мышление, причем не раз менявшиеся в истории, то спрашивается, как ее излагать, можно ли получить представление о философии, анализируя и сравнивая смену "глобальных парадигм философии"? П. Адо пишет:

«Чтобы понять философские произведения античности, надо учесть конкретные обстоятельства философской жизни в эту эпоху; надо уяснить, что подлинная цель античного философа – не дискурс ради самого дискурса, а духовное воздействие на людей… Если мы осознаем это, тогда мы уже не станем удивляться, обнаружив, к примеру, у Платона, Аристотеля или Плотина апории, в которых запутывается мысль, исправления, повторы, явные противоречия: мы будем помнить, что их философский дискурс должен не сообщать некоторое знание, а образовывать и упражнять»[153].

Существуют не только разные трактовки философии, но и разные понимания преподавания философии: философия – это теоретизирование, то есть наука, это особый образ жизни, наконец, это философская мысль, мышление. Обсуждаются также трактовки философии как искусства (на этом настаивают, например, Шопенгауэр, Ницше, Шеллинг) и как мировоззрения.

«Таким образом, – пишет В. Канке, – философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия (наиболее существенные, фундаментальные, всеохватывающие, не знающие исключений, объединяющие жизнь людей в единое целое, в поле действия которых попадает каждый человек)… Философию часто определяют как воззрение на мир в целом, мировоззрение. При этом если философ сближает философию и науку, то философия характеризуется как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления»[154].