Философия субъективности

Затем я демонстрирую непосредственно культурно-историческую реконструкцию произведения. Эта реконструкция включает в себя, во-первых, анализ социокультурной ситуации, в контексте которой было создано произведение, во-вторых, воссоздание целей, задач, методологических установок и способов решения, которые предположительно были характерны для автора произведения. Параллельно с реконструкцией, с одной стороны, идет обсуждение «рефлексивных содержаний», например, что такое проблема, чем она отличается от задачи, какую роль выполняет проблематизация, что такое культурно-историческая реконструкция и ее отличие от исторического исследования, почему необходимо реконструировать методологию и мироощущение автора, создавшего произведение и т. д. С другой стороны, я начинаю обсуждение вопроса о сущности философии, путях ее формирования, фигуре философа.

Групповая работа (в группу входит от двух до четырех студентов) заключается в написании совместного реферата по материалам моего методологического романа «Постижение реальности» (см. ниже «часть вторая»). Участники группы не должны пересказывать в реферативной форме содержание романа, а совместно ответить на поставленные по его поводу вопросы. Примерно, следующие: какие темы обсуждаются в данном романе, как автор понимает, что такое философия (социальные науки), какие проблемы вы видите в современном мире, и может ли философия (социальные науки) помочь в их решении. От года к году вопросы меняются. Форму и жанр реферата студенты определяют сами, она может самой разной (монологическое повествование, диалог, строго научный дискурс, научно-художественное построение и прочее).

Одна из целей написания мною методологического романа состояла как раз в том, чтобы ввести неподготовленного человека в философию, объяснить ему, какие жизненные ситуации и проблемы подвинули нормального человека заняться не совсем нормальным для обычного человека делом.

Глава четвертая. «Естественный» план субъективности

1. Постановка проблемы

В каком смысле можно говорить об естественных составляющих субъективности? Что это биология человека или его телесность, или психика? Вероятно, и то, и другое, и третье, но взятое в определенном аспекте. Дело в том, что в каком-то отношении в человеке нет ничего естественного. Мы сознательно контролируем свои биологические (животные) влечения – есть, пить, спать, удовлетворять половое влечение, реагировать на боль и прочее; сдерживаем и направляем в нужное русло свои желания, эмоции, мысли. Правда, не всегда. Но когда не контролируем и не направляем, то понимаем это как поведение, вынуждаемое обстоятельствами и часто противокультурное. В человеке нет чистой биологии, телесности или психики, не претворенные культурой и его личностью. Но, как известно, существует и другая точка зрения, что, напротив, все в нашем поведении определяется или генами или биологией.

Исследование генома, – пишет Тарантул, – позволит лечить не только многие заболевания, но и «даст ключ к пониманию уникальности личности, роли наследственности в интеллектуальных способностях и чертах характера»[156]. Академик Е.Д. Свердлов в 1999 году писал, что с помощью генной инженерии можно будет не только исправлять «испорченные» гены (что делается уже сегодня), но и «убирать многие негативные черты характера, которые тоже определяются генами, такие, как трусость, жадность, эгоизм. И усилить задатки других черт – той же гениальности, ген которой был открыт в прошлом году»[157]. И каких только генов якобы не удалось открыть современной геномике: «ген лидерства», «ген самоубийства», «ген тревожности», «ген поиска новизны», «ген материнского инстинкта», «ген гомосексуализма», «ген продолжительности жизни» (сходный с геном червя p66SHC; в результате выключения этого гена продолжительность жизни подопытных мышей была увеличена на треть, а «человек, подвергшийся той же операции, что и червь, теоретически способен прожить лет пятьсот»)[158].