Философия субъективности

В новое время Тиссо явился пионером медицинских исследований мастурбации, обосновав, исходя из господствовавших тогда в медицинской науке представлений, вред мастурбации. Он связал с избыточным излиянием спермы такие расстройства, как импотенция, слепота, психическое и физическое истощение. Болезнью признавались и непроизвольные поллюции. Необходимо отметить, что хотя уже в те годы публиковались работы, говорящие о безвредности мастурбации, обществом, в котором была принята пуританская культура, была воспринята именно теория Тиссо, поддержанная такими известными «властителями дум», как Вольтер и Кант.

Так, Кант рассматривал мастурбацию как нарушение закона морали. В своем труде «Метафизика морали» (1797), рассуждая о мастурбации, он пишет, что «такое неестественное употребление (которое таким образом превращается в злоупотребление) своих половых способностей является нарушением обязательств человека перед самим собой и определённо является в высшей степени аморальным». Кант считал мастурбацию грехом более страшным, чем самоубийство, поскольку последнее требует смелости, а мастурбация не представляет собой ничего, кроме отбрасывания человеком своей личности в угоду животной потребности…

В XIX веке представления о вреде мастурбации оказались общепринятыми как в медицине, так и в обществе в целом. Медики (включая пионеров сексологии) считали, что мастурбация влечёт формирование сексуальных девиаций и моральных отклонений, а также психических расстройств. Родители стали усиленно наблюдать за детьми, стараясь не допустить вредных мастурбаторных проявлений…

Отношение к мастурбации начало меняться лишь в начале XX века. В 1897 г. Генри Хэвлок Эллис в своей основополагающей работе «Исследование психологии половых отношений» англ. Studies in the Psychology of Sex) подверг сомнению положения Тиссо, перечислив знаменитостей того времени, которые занимались мастурбацией, и на основе более новых исследований опроверг утверждения о том, что мастурбация способна вызывать болезни, указанные Тиссо…

В 1922 году австрийский психоаналитик Вильгельм Райх в эссе «О конкретных видах мастурбации» сделал попытку выделить здоровые и нездоровые формы мастурбации; при этом он пытался связать используемые способы мастурбации со степенью влечения к противоположному полу и наличием психосексуальных патологий…

Позднейшие социологические и сексологические исследования подтвердили широкую распространённость мастурбации и отсутствие каких-либо серьёзных негативных последствий умеренной мастурбации»[175].

То есть, если мастурбация умеренная и здоровая, то заниматься ей полезно, в противном случае, вероятно, вредно. «Как есть хорошая и плохая музыка, – говорит Фуко, – есть хорошие и плохие наркотики». Однако, где проходит граница между хорошими наркотиками и мастурбацией и плохими, и в состоянии ли сам молодой человек, заполняющий этими удовольствиями пустоту душевной жизни, остановиться на этой границе?

Обратим внимание еще на один момент. К естественным началам нашего поведения нужно отнести и «вторичные желания» и реальности – слушать музыку, читать, играть, работать и т. п. образования. Конечно, их реализация предполагает сознательную установку и деятельность, но это не отменяет того, что вторичные желания и реальности имеют свой биологический субстрат, а именно разворачиваются на основе биологических влечений и состояний. Спрашивается, откуда они взялись, ведь, если желания есть или двигаться заложены от рождения в самом человеке, то вторичные желания и реальности появились значительно позднее и явно связаны с культурой. Думаю, они появились примерно так же, как все телесные образования. Чтобы понять как, рассмотрим, что собой представляет поцелуй (желание целовать кого-то). При этом нам придется развести «тело» и «телесность»; одним из оснований для различения этих представлений выступает понятие техники.

3. Телесность

Что можно поставить в оппозицию технике? Наверное, обнаженное тело человека. Однако есть тело и тело. Одно дело – тело только что родившегося младенца, еще не затронутое заботой родителей, другое – тело, например, спортсмена, да и просто обычного человека, облагороженное и видоизмененное трудом и техникой. Поэтому-то и появилось различение тела и «телесности», и все больше прокладывает себе путь понимание того, что телесность, подобно двуликому Яносу, повернута как в сторону биологическую, так и техническую.