Философия. Учебное пособие Кузгту

фии не нужно ждать практической выгоды, т. е. решения частных

прикладных задач. Философия – не есть тактика, это – стратегия че-

ловеческой жизни; она есть удел свободно мыслящего человека.

Философии не могло быть в древнейшем (первобытном) обществе с

его родоплеменной организацией. В нем каждый поступок, каждый

шаг представителя рода или племени был определен и отмерен, и

все находились под строгим контролем вождей, жрецов, старейшин.

Борьба за выживание закрепила в социальной памяти коллектива

оптимальные стандарты поведения. Внешне это проявлялось в ри-

туалах, а в сознании – в форме мифа – первой, исторической форме

социального регулятива. По сравнению с мифом, религия – более

сложное и развитое общественное сознание, когда высшим судьей

для себя люди признают не человеческий, а сверхчеловеческий ра-

зум, сверхприродную реальность – Бога, который в глазах верую-

щих и есть абсолютное, вечное Добро, абсолютное воплощение

Нравственности. Религия – вторая (после мифа) историческая фор-

ма социального регулятива. Философская мысль также стала фор-

5

мой (вслед за мифом и религией) жизненного, социального регуля-

тива, причем – высшей. И сегодня место и роль философии в жизни

человека и общества определяются ее антидогматическим, антиав-

торитарным характером. Дух подлинной философии – критика.

Критический (а не апологетический) дух философии не вызывал к

ней большой любви и сочувствия со стороны власти, по отношению

к которой философское «вольнодумство» чаще было не в согласии,

а в оппозиции.

Структура философского знания.К настоящему времени

уже сложились или находятся в процессе своего формирования та-

кие разделы философского знания, как онтология (теория бытия),

гносеология (теория познания), антропология (учение о человеке),

аксиология (теория ценностей), праксиология (теория социальных

отношений). Круг философских дисциплин может быть и расширен.

Особо следует сказать об истории философии, которая составляет

центральный «нерв» любого философского исследования, выступая

как взгляд философии на саму себя (философское самосознание).

Научные, философские и религиозные картины мира.

Научная картина мира – целостная система представлений об

общих свойствах и закономерностях действительности, построенная

в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных поня-

тий, принципов и теорий. В зависимости от оснований деления раз-

личают общенаучную картину мира, которая включает представле-

ния обо всей действительности, и естественнонаучную картину ми-

ра. Последняя, в зависимости от предмета познания, может быть

физической, астрономической, химической, биологической и т. п.

В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает

картина той области научного знания, которая занимает лидирую-

щее положение на конкретном этапе развития науки. Каждая карти-

на мира строится на основе определенных фундаментальных науч-

ных теорий, и по мере развития практики и познания одни научные

картины мира сменяются другими.

Философские картины мира очень многообразны, однако все

они строятся вокруг отношения: человек и мир. Это отношение мо-

жет пониматься материалистически или идеалистически, диалекти-

чески или метафизически, объективистски или субъективистски

и т. п. Соотношение человека и мира в философии рассматривается

во всем многообразии его аспектов – онтологическом, гносеологи-

6

ческом, методологическом, ценностном (аксиологическом), дея-

тельностном (праксиологическом) и др. Именно поэтому философ-

ские картины мира так множественны и не похожи одна на другую.

Религиозная картина мира. Основной элемент – образ единст-

венного Бога (монотеистические религии) или множества богов

(политеистические религии). Все религии во все времена считают,

что наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не

самодостаточна, а носит производный, тварный характер, так как

вторична, есть результат, проекция другой – настоящей, истинной

реальности – Бога или богов. Тем самым религии удваивают мир и

указывают человеку на превосходящие его силы, обладающие разу-

мом, волей, собственными законами. Они-то и определяют жизнь

людей во всей полноте ее бытия. Таким образом, специфической

чертой религиозной картины мира является разделение реальности

на естественную и сверхъестественную сферы, причем первая счита-

ется зависимой от последней. Достижение сферы сверхъестественно-

го бытия, понимаемого как единственно подлинное, становится це-

лью человеческого существования. В зависимости от содержания ве-

роучений, можно говорить о картинах мира конкретных религий:

буддийской, иудейской, мусульманской, христианской и др.

Становление философии.Процесс становления и развития

философских идей составляет предмет особого раздела философ-

ского знания – истории философии. Родина западной философии –

Древняя Греция, а древневосточной философии – Индия и Китай.

Становление и западной, и восточной философии происходило

практически в одно и то же историческое время и независимо друг