Философия. Учебное пособие Кузгту

более утверждается идея о том, что сам по себе научно-технический

и технологический прогресс, самопознание и знание еще не гаранти-

руют счастливое будущее и необходима выработка человеческой,

гуманистической меры самого прогресса.

Свобода и ответственность. Чтобы разобраться в проблеме

свободы и ответственности личности, необходимо выделить основ-

ные элементы ее структуры. Прежде всего, выделяют физическую

56

личность, или «физическое Я». Это тело или телесная организация

человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на

телесных свойствах и самоощущениях. К физической личности мо-

гут быть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, как

много о человеке можно сказать по этим компонентам его мира. Это

же относится и к произведениям ручного и интеллектуального тру-

да человека – украшениям его быта, коллекциям, рукописям, пись-

мам и т. д. Защита себя, своего тела, своей идентичности, своего

ближайшего окружения относится к числу древнейших личностных

качеств человека, как в истории общества, так и в истории индиви-

да. «Социальная личность» складывается в общении людей, на-

чиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела,

она вырастает из системы социальных ролей человека в разных

группах, мнением которых он дорожит. Все формы са-

моутверждения в профессии, общественной деятельности, дружбе,

любви, соперничестве и т. д. формируют социальную структуру

личности. «Духовная личность» – ядро нашего «Я». Это внутренние

душевные состояния, отражающие устремленность к определенным

духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во

всей полноте, но, так или иначе, забота о «душе» является сущно-

стью личностного развития. Выделение физической, социальной и

духовной личности (как и соответствующих потребностей) носит

достаточно условный характер. В человеке все эти стороны лично-

сти образуют систему, каждый из элементов которой может на раз-

ных этапах развития приобретать доминирующее значение. В них,

собственно говоря, и реализуется вечная дилемма свободы и ответ-

ственности личности. Человек, действующий несвободно в отноше-

нии своего физического, социального и духовного статуса, равно

как и в отношении других, не может нести свою меру ответственно-

сти за происходящее.

Тема 14. Этика

Мораль, справедливость, право.

Моральные ценности. Ценностное отношение формируется в

процессе человеческой деятельности, где выделяют три вида произ-

водства: люди, вещи и идеи. Первой (и основной) ценностью явля-

ется сам человек во всем многообразии его жизни и деятельности.

57

Понятие ценности человека – универсальное и его нельзя сводить к

«полезности» человека для общества. Попытки делить людей на

«нужных» и «ненужных» порочны по самой сути, ибо их реализа-

ция неминуемо порождает произвол, ведущий к деградации и чело-

века, и общества. Ценность человеческой личности, в определенном

смысле, выше всего того, что делает или говорит данный человек.

Разрушение целостного мира личности (аномия) дестабилизирует

общество. Что касается «моральных ценностей», то здесь основным

является вопрос о соотношении добра и зла, природе счастья и

справедливости, любви и ненависти, смысле жизни. В истории че-

ловечества было несколько сменявших друг друга установок, отра-

жающих разные системы ценностей. Одна из наиболее древних –

гедонизм, который утверждает наслаждение как высшее благо жиз-

ни и критерий поведения человека. Аскетизм идеалом жизни про-

возглашает добровольное отречение от наслаждений и желаний,

культ страданий и лишений, отказ от благ жизни и привилегий.

Утилитаризм величайшей ценностью и основой нравственности

считает пользу. Сегодня на первый план вышли общечеловеческие

проблемы, связанные с признанием абсолютной ценности самой

жизни человека и необходимости сохранить среду его обитания.

Поэтому появление концепций «благоговение перед жизнью»

(А. Швейцер), «заслужи любовь ближнего» (Г. Селье), «цели для

человечества» (А. Печчеи), «путь ненасилия» (М. Ганди), «ноосфе-

ра» (В. И. Вернадский) и других не случайно, а отражает современ-

ный этап развития общечеловеческих идеалов.

Представление о прекрасном в мире и человеке сформирова-

лось на самых ранних этапах развития человеческого общества и

его сознания. Показательно, что нет культуры и цивилизации, кото-

рые обходились бы без искусства, без того или иного телесного или

духовного канона человека.

Право. Понятие прав человека, «человеческого измерения»

всех явлений и событий общественной жизни стало особо актуаль-

ным в середине XX в., после того как мир пережил трагедию двух

мировых войн, ужасы геноцида, расизма и национализма. Различа-

ют шесть основных категорий прав человека: естественные, граж-

данские, политические, экономические, социальные и культурные.

Особое значение придается естественным правам человека, которые

появляются в силу факта самого рождения (а в аспекте биоэтики та-

58

кие права уже имеются с момента зачатия) и не могут быть отчуж-

дены. Иногда их называют еще «священными», поскольку это та-