Философия уголовного права

Учение о наказании в связи с тюрьмоведением (извлечение)

И. Я. Фойницкий.

Часть I Право наказания

Право наказания в субъективном смысле (jus puniendi) означает власть запрещения известных действий под угрозой наказания, преследования нарушителей таких запретов и применения к ним уголовной угрозы. Оно распадается на право уголовного преследования, право определения наказания и право исполнения его. Рассмотрение первой его части принадлежит уголовному процессу; две остальные входят в область уголовного права материального.

В одной только Европейской России окружными судами, палатами и мировыми судьями по делам важнейшим[183] приговаривается ежегодно к наказаниям до 75 000 человек. Число это растет год от года: в 1877 г. оно составляло лишь 55 787 человек, в 1879 – 64 139, в 1880 – 69 739, в 1881 г. – 76 070 человек, что обнаруживает ежегодную прибавку в 5000, свидетельствующую о постоянном и весьма быстром усилении у нас преступности, заслуживающем самого тщательного внимания науки.

Но и эти цифры неполны, так как в издание министерства юстиции, откуда они почерпнуты, не входят сведения о приговоренных к наказаниям ни судами особенными по месту (Царства Польского, сибирскими, финляндскими) и по сословиям (военными, сельскими), ни судами старого устройства, ни даже мировыми судьями по делам меньшей важности, где закон угрожает наказанием ниже тюремного заключения. По изданию другого ведомства, Главного тюремного управления[184], в одних только местах заключения гражданского ведомства находилось заключенных к 1 января 1885 г. – 94 515 человек, к 1 января 1886 г. – 99 973; поступило же в них в течение 1884 г. 728 000 человек, в течение 1885 г. – 727 500, считая в том числе, кроме приговоренных к наказаниям добровольно следующих за ними жен и детей, а также подследственных, пересыльных и заключенных административных, следовательно, все-таки, так сказать, прикосновенных к наказанию. Эти поражающе высокие цифры настойчиво останавливают на себе внимание и вызывают вопрос о том, насколько необходимо наказание и нет ли возможности достигнуть те цели, которые преследуются современным наказанием, иными мерами, более производительными для общежития, более полезными и для подлежащего наказанию.

По его основной идее наказание представляет собой принуждение, применяемое к учинившему преступное деяние. Принуждение это может принимать различные формы физического и психического воздействия на личность; угроза его оказывает воздействие психическое, исполнение – главным образом воздействие физическое; но качество принуждения принадлежит каждому наказанию, как бы ни было оно незначительно. Принуждение наказания заключается в причинении или обещании причинить наказываемому какое-нибудь лишение или страдание; поэтому всякое наказание направляется против какого-нибудь блага, принадлежащего наказываемому – его имущества, свободы, чести, правоспособности, телесной неприкосновенности, а иногда даже против его жизни.

На чем же основывается причинение такого страдания одним человеком другому? Почему так всеобще попирается евангельская заповедь любви и прощения, заменяясь противоположным порядком наказания?

Институт наказания мы встречаем во все времена и у всех народов; такое историческое свидетельство некоторые ученые, как, например, у нас покойный профессор Кистяковский, признают вполне достаточным его оправданием. Но это только объяснение. Есть предрассудки и суеверия, держащиеся веками и даже тысячелетиями; наука лишь после долгих усилий разрушает их, и далеко не все еще суеверия разрушены. Не принадлежит ли наказание к числу таких предрассудков? Исторические свидетельства, очевидно, дать ответ на этот вопрос не могут, и потому необходимо обратиться к иным источникам.