Философия уголовного права

Принуждение, заключающееся в каждом наказании, следует за учинением преступного деяния. Последнее есть нарушение, отрицание того порядка жизни, который установился между людьми. Каждый установившийся склад жизни может существовать только при условии его охранения от нарушения; если нарушение произошло, а нарушения неизбежны в каждом складе общежития, то порядок должен быть восстановлен и охранен, иначе он разрушится. Положение это может быть подтверждено на каждой форме общежития – семье, артели, общине; его не избегает и государство. Последнее равным образом вынуждено охранять установившийся в нем порядок жизни под опасением в противном случае разрушиться. В этом смысле наказание есть мера охранения против преступных деяний нарушаемого ими склада, нарушаемых им интересов или прав, образующих систему правопорядка. Необходимость охранения лежит в существовании самого правопорядка: оно применяется независимо от каких бы то ни было посторонних, побочных целей; оно неизбежно следует за преступным посягательством, составляя его необходимый результат, – необходимый в силу существования правопорядка. Хотя бы при этом не были достигнуты никакие побочные цели, охранение нарушенного необходимо: иначе установившийся правопорядок распадется и заменится другим.

Но этим необходимость наказания и основание права на него еще далеко не установлены. Охранение правопорядка может быть достигнуто или мерами объективными, или мерами личного воздействия, субъективными. Является неизбежный вопрос: почему же для охранения правопорядка не довольствоваться мерами объективными, которые притом оказываются наиболее совершенными и действительными? Почему кражам нужно и можно противопоставлять тюрьму и, как думали, даже розги, а не устройство в голодные эпохи народных столовых, не раздачу съестных припасов, улучшение путей сообщения для подвоза их и т. п. История права уже во многих случаях успела регистрировать переход от мер субъективных к мерам объективным, и такая смена есть один из крупных признаков прогресса. Долгое время вся почти область гражданского права охранялась мерами личного воздействия; когда цивилизация успела приискать для этого меры объективные, оказавшиеся несравненно более действительными, то область гражданского права совершенно отделилась от права уголовного, и ныне было бы анахронизмом побуждать должника к уплате долга отправлением его в каторжные работы, как практиковалось еще при Петре I. Из необходимости охранения порядка вытекает лишь необходимость мер объективных, к этой цели направленных; для объяснения наказания нужно обратиться к свойству тех отношений, среди которых оно применяется, поискав его в природе субъекта и объекта карательного отношения и целей, наказанием преследуемых.

Таким образом, вопрос о праве наказания распадается на вопросы о субъекте наказания и об объекте его; с первым связан вопрос об основах права наказания, со вторым – вопрос о целях и свойствах наказания.

Глава I Субъект права наказания и его основы [185]

1. Личная месть и наказание

На первоначальных ступенях истории уголовного права карательная деятельность принадлежала частным лицам, потерпевшим от преступных деяний. Но человек молодой культуры отличается смешением субъективного с объективным, неумением отделить свое «я» от внешнего окружающего его мира[186]. В области религиозных верований это приводит к фетишизму, в области науки – к отсутствию сознания законов природы и постоянным олицетворениям, в области юридической – к отсутствию понятия права, заменяемого понятием одностороннего, не признанного другими интереса (право не объективировавшееся). Соответственно этому нет и понятия неправды, его заменяет субъективное понятие обиды; нет наказания, его заменяет месть. Мститель или отнимает у виновника его блага, сообразуясь не с важностью его вины, а с глубиною чувствуемой им обиды и отношением сил своего противника к своим собственным силам, или получает с него выкуп и прощает ему обиду. Стремясь к удовлетворению интересов мстителя, месть не заботится об интересах лица, против которого она направляется.

Но уже самые ранние известия изображают нам человека в состоянии общественном. На его отношениях к другим людям влияние общежития сказывается весьма явственно, определяя его деятельность. Верования религиозные, общественные нравы и обычаи руководят и рукой мстителя. Существенные интересы общежития заставляют его в известных, сперва важнейших преступлениях требовать мести от потерпевшего. Кто не мстит за тяжкую обиду, ему или членам его семьи причиненную, тот признается позорным, оскорбляющим божество и нарушающим свой долг по отношению к обществу. В свою очередь общество помогает потерпевшему осуществить дело мести, идя войной на обидчика и его род. Частные воины в первичном быту практиковались очень часто и заменяли дело суда. Из войн образовались и меры наказания: это были меры победителя над побежденным.