Философия управления

За последнее время в научной периодике появилось немало публикаций, посвященных общетеоретическим проблемам денег. Сокращает на себя внимание обстоятельная статья В.В. Мартыненко «Социальная философия денег» [37]. В ней автор проводит основную идею – социальная суть денег и их властная ценность детерминирована не столько механизмом товарного обращения, сколько природой кредитных отношений. В.В. Мартыненко показывает, что именно история возникновения кредита дает ключ к пониманию загадочности денег. По его мнению, в большинстве экономических концепций игнорируется социальная суть денег, а в рамках философских построений недооценивается их кредитная основа.

Кредит, ипотека – в современной жизни и, особенно, в повседневном существовании людей имеют огромное значение. Как показывает опыт, налаженная система, гарантированная авторитетом власти, кредитно-ипотечные отношения существенно влияют на повышение жизненного уровня населения, становятся важной частью мировоззренческой позиции. Кто они такие кредиторы, вкладчики, инвесторы, арендаторы, акционеры, должники, собственники? Это масса людей, наших современников, каждый из нас пребывает рано или поздно в этот или иной социальной роли. И в условиях расширения кредитно-денежных отношений в обществе принципиальное значение имеет ситуация доверия граждан национальным институтам банковско-финансового обеспечения.

Финансовый кризис заставляет лишний раз задуматься: а что, собственно, значат деньги для человеческой цивилизации. Сегодня к этому вечному вопросу возник куда более острый интерес. Для выяснения этой сложной проблемы, по нашему мнению, целесообразно провести историческую ретроспективу. Попытаться, хотя бы вкратце, рассмотреть влияние денег на разных этапах общественной истории. Понятно, что в жизни и культуре разных народов деньги занимали различное место. Установлено, что во многих странах люди относились к ним как первостепенной вещи, ценности высшего порядка. В одних сообществах их фетишировали, а в других проявляли равнодушное отношение. В индустриальную эпоху показателем достатка, связанного с ним образа жизни считались именно деньги. Как социальный феномен они стали символом богатства. Специалисты полагают, что немецкий социолог М. Вебер стал зачинателем плодотворной традиции исследовать роль денег в пределах разных религиозных конфессий.

4.4. Религия, культура и деньги

Во времена Средневековья в условиях господства религий в разных странах отношение к деньгам было отрицательным. Корыстолюбие, алчность, жадность почитались как греховные деяния и свойства людей. Ростовщичество – преумножение денег путем дачи в кредит с процентом, считалось образом жизни паразитическим. Психология ростовщика его меркантильные страсти хорошо описаны во многих литературных произведениях. Достаточно вспомнить художественный образ Гобсека из романа французского классика О. Бальзака.

«Делание денег из денег» в христианстве считалось не богоугодным; оно осуждалось. Особенно сурово, как не праведное дело, оно трактовалось в исламской религии. Денежный кредит не соответствовал обязательным нормам шариата. Иная традиция сложилась в еврейской религии – иудаизме. Здесь ростовщичество признавалось как предпочтительная профессия. Большинство ростовщиков в средневековой Европе были евреями. Социально-экономическое положение этой нации, многовековые условия гонений и притеснений, заставляли евреев адаптироваться к трудным условиям существования. На протяжении долгой истории представители этой религии приобрели непревзойденный опыт манипулирования денежными средствами, научились оперативно и с выгодой для себя применять деньги. Отсюда Ротшильд, Сорос, Абрамович и другие известные современные сверхбогачи. И здесь, конечно, не все так просто: дело не только в накоплении огромного состояния, но и возможности влиять на экономику и политику других стран.

Особая ситуация сложилась в нефтедобывающих арабских странах. На основе огромного потока нефтедолларов тут появились несметно богатые шейхи, а также, вопреки исламским правилам, возникла специфическая практика кредитования и банковского дела.

В религиозно-философской традиции Китая ростовщичество не осуждалось. Деньги, кредиты, стремление к богатству не противоречило традиционным культурным ценностям китайцев. Власть денег не воспринималась как козни (власть) дьявола. Современный Китай в достижении своих экономических успехов в значительной мере обязан хорошо налаженной финансово-банковской системе: широко доступна для иностранных инвестиций и собственных граждан – китайцев, охотно вкладывающих деньги в развитие малого бизнеса.