"Философия войны" в одноименном сборнике

правитель дел Академии Генштаба, профессор. Также редактировал

1914 — «Известия

Императорской Николаевской Военной Академии». С 1914 — на театре военных действий (последняя

должность — начальник штаба армии). В 1919 году эмигрировал в Эстонию, где преподавал в военно-

учебных заведениях, занимался научной деятельностью, вел большую общественную работу в среде

русской диаспоры. «Душой общества», «хранителем духа и идеалов русской армии» называли его

коллеги.

Основной мотив творчества — история отечественного военного искусства. Самостоятельный путь

и национальные особенности последнего всячески обосновывал и горячо отстаивал (по этой проблеме

вслед за Д.Ф.Масловским создал наиболее значительные труды).

В 20-е и 30-е годы работал над основами строительства «будущей русской армии», развивал тему

отражения войны в общественной мысли России.

Умер в Таллинне.

191

Электронное издание

www.rp-net.ru

I.

«Пребывая в мире, нельзя забывать о делах воинских, чтобы не случилось с нами

того, что с монархией греческой». Так сказал свыше 200 лет тому назад наш Великий Царь

Петр I, отвечая на радостные поздравления его птенцов с заключением Ништадтского мира,

закончившего долголетнюю войну со Швецией и утвердившего Россию на берегах

Балтийского моря.

Эти мудрые слова Великого Петра не следует забывать нам и теперь, ибо,

несомненно, что несмотря на существование Лиги Наций, различных официальных,

полуофициальных и частных всякого рода организаций и отдельных лиц, борющихся за

вечный мир и проповедывающих его; несмотря на различные договоры о ненападении;

несмотря, наконец, на недавние международные постановления считать войну вне

закона, защита существеннейших интересов народов и государств, решение ими их

основных исторических задач, обеспечение национального их роста и всестороннего

развития — могут быть достигнуты, по выражению создателя Германской Империи

Бисмарка, лишь «кровью и железом».

Для достижения указанных целей война есть единственное и притом нравственно

законное средство. И это потому, что хотя она для данного и, быть может, ближайшего

одного-двух поколений несет ужас личного горя, несчастья и печали, экономическое

расстройство, ослабление материальных сил, понижение морали и огрубение нравов, но в то

же время она благоприятствует развитию и выявлению лучших сторон человеческой души,

пробуждает героизм, жажду нравственного подвига, готовность жертвовать собою для

других и ради высших национальных целей, она научает многому полезному, она заставляет

народы более напряженно работать в производительном труде и, давая возможность

отдельным государствам и народам достичь их национальных стремлений и задач,

способствует в конце концов развитию материального и морального прогресса человечества

вообще.

Вечный мир возможен только на кладбище. Все живое стремится с одной стороны

сохранить себя, а с другой стороны обеспечить существование и получение наивысших во

всех отношениях благ для себя и для своего потомства, и за них готово бороться всеми

силами.

И никакие Лиги Мира и тому подобные организации, никакие договоры, признающие

войну преступлением, не заставят народы отказаться от права на эту борьбу, от права на

войну, когда дело дойдет до их жизненных и высших национальных интересов.

192

Электронное издание

www.rp-net.ru

Недаром ныне, когда больше, чем когда-нибудь, идут разговоры о вечном мире,

проповедуются учения, организуются разные союзы и заключаются всевозможные договоры

против войны, все государства напрягают свои силы к тому, чтобы быть готовыми к войне,

быть лучше других подготовленными к ней,— одни для сохранения и обеспечения своего

настоящего положения, другие для достижения своих национальных стремлений и

потребностей, третьи для получения первенствующего и даже мирового значения в

соответствии с материальной и духовной мощью народов, их составляющих.

Раз это так, то вопрос о подготовке к войне во всех отношениях, об организации

победы над теми, кто сможет и захочет помешать осуществлению тех или иных из указанных

выше задач, приобретает действенное и притом весьма важное значение.

Особенное значение этот вопрос приобретает для нас, русских. Историческая жизнь

России на путях осуществления ее материальных и духовных национальных интересов

одиннадцать лет тому назад была остановлена и даже повернута на много лет назад. Россия

потеряла даже свое более чем тысячелетнее имя.

Национальный дух народа, его русская стихия, сознание своего исторического

предназначения и своего значения среди других народов, ощущение своей физической и

моральной мощи, своей даровитости и талантливости, верная оценка своей духовной

организации, отличной от таковой других народов, не сегодня-завтра заставят русский народ,

сбросив всякого рода путы, его ныне связывающие, вернуться на прежний исторический

путь, к решению национально-органических своих задач, и прежде всего для того, чтобы

возвратить России ее славное и дорогое для нас имя, занять среди других государств