Философия Востока. С пояснениями и комментариями

Император У-ди, один из наиболее выдающихся правителей династии Хан, играл ключевую роль в этом процессе. Он был седьмым императором династии Хан и правил с 141 до 87 года до н. э. До его правления конфуцианство, хоть и признавалось официально, не было так глубоко интегрировано в государственную машину и образовательную систему. Император У-ди активно продвигал конфуцианские принципы, делая их не просто частью официальной доктрины, но и практическим инструментом управления государством. Цитата императора У-ди: «Чтобы управлять империей, надо управлять сердцами ее жителей. А сердце укрощается моралью и традициями». Это выражение подчеркивает, что настоящая власть происходит не из страха или принуждения, но из уважения и доверия народа к его правителям, основанного на общепринятых моральных ценностях.

Правление императора У-ди часто описывают как «золотой век» династии Хан, потому что он сделал многое для продвижения и утверждения конфуцианства. Например, он основал Имперскую Академию (Taixue) для обучения молодых ученых конфуцианским классикам. Это было важное нововведение, так как предоставляло официальное образование на государственном уровне с акцентом на конфуцианские тексты. Также он ввел систему государственных экзаменов для чиновников, в которой акцентировалось внимание на знание конфуцианских классиков. Это обеспечило проникновение конфуцианских ценностей в государственное управление.

Император У-ди активно сотрудничал с учеными-конфуцианцами, такими как Дун Шун и Чжао У. Под их влиянием он начал реформы, направленные на усиление централизации власти и расширение государства. От Дуна Шун император У-ди усвоил идею о том, что правящий монарх должен быть вдохновлен моралью и добродетелями, чтобы достичь истинного «Мандата Небес» и править эффективно. «Мандат Небе» – это древнекитайское религиозно-философское понятие, согласно которому правители правят с согласия или благословения Небес. Если правитель действует в интересах народа и справедливо, он сохраняет этот Мандат. Но если правитель становится тираном или его правление приводит к хаосу, считается, что он потерял Мандат Небес, и власть может быть отнята. Эта концепция использовалась для объяснения восстаний, переворотов и смен династий в истории Китая.

А от Чжао У, выдающегося стратега и дипломата, император У-ди узнал о важности гармонии во внутренней и внешней политике. Чжао У рекомендовал следовать конфуцианскому принципу «срединности», что означает нахождение баланса и избегание крайностей в управлении государством. Это призыв к умеренности, где правитель должен избегать крайних решений и действовать в интересах всех слоев населения.

Таким образом, под их влиянием У-ди осознал, что истинная мощь монархии основана не только на военной силе или богатстве, но и на моральном авторитете. Эти ученые также убедили императора в важности образования и культурного наследия в формировании национальной идентичности.

Перед приходом к власти династии Хан правители династии Цинь практиковали легизм. Это была система управления, основанная на строгих законах и жестких наказаниях для тех, кто их нарушал. Все действия граждан регулировались и контролировались государством, и любое отклонение от установленных норм могло привести к серьезным последствиям. Когда же император У-ди взял на себя управление, он решил, что такой жесткий подход не является лучшим способом управления огромной империей. Вместо того чтобы полагаться только на строгость и страх, он решил обратиться к учению Конфуция, которое акцентировало внимание на моральных ценностях, уважении к старшим и важности гармонии в обществе.

Вместо наказания за ошибки, У-ди стал поощрять добродетель и образование, вводя конфуцианские образовательные учреждения и прислушиваясь к мнению ученых. Он убеждал, что образованный и морально устойчивый народ будет вести себя правильно без необходимости жестких законов или наказаний. Таким образом, под руководством императора У-ди конфуцианство стало основной идеологической силой в Китае, заменив жесткий и практичный легизм.

Император У-ди придавал огромное значение сохранению и распространению знаний древних конфуцианских текстов. Однако после династии Цинь многие из этих текстов были утеряны или уничтожены. Власть Цинь, стремясь укрепить свою власть, предприняла кампанию по уничтожению книг, которая привела к потере огромного количества исторических и философских произведений. Осознавая, что потеря таких текстов могла бы привести к утрате национальной идентичности и мудрости, У-ди стал активно поддерживать экспедиции в поисках «потерянных текстов». Эти миссии не были простыми походами за сокровищами; это были научные и исследовательские экспедиции, состоящие из ученых, историков и исследователей. Эти экспедиции были сравнимы с современными археологическими раскопками, где ученые медленно и аккуратно искали следы древних культур.