Философия Востока. С пояснениями и комментариями

«Государство есть семья в большом масштабе, а семья есть государство в малом». Для Конфуция принципы, лежащие в основе успешного и гармоничного семейного управления, могли быть масштабированы для успешного управления государством. В целом, семья для Конфуция была не только местом воспитания и образования, но и примером для всего общества. Отношения в семье отражались на отношениях в обществе, и забота о благополучии семьи становилась заботой о благополучии всего государства.

Социальная гармония в учении Конфуция: пять основных отношений

Конфуций видел общество как иерархическую систему, где каждый человек играет свою роль. Эти пять ключевых отношений не просто определяют структуру общества, но и учат, как вести себя в каждом из этих отношений.

1. Правитель и подданный. «Правитель должен править добродетельно, и подданные будут послушны». Для Конфуция идеальный правитель – это тот, кто действует в интересах своего народа. В ответ подданные служат своему государству. Известно, что Конфуций критиковал правителей своего времени за их коррупцию и несправедливость, исходя из своей идеи добродетельного правления.

2. Отец и сын. «Сын должен уважать своего отца, а отец должен быть добрым родителем». Это отношение подчеркивает важность семейных связей и уважения к старшим. Однажды Конфуция спросили о сущности добродетели. И мудрец подчеркнул значение семейных связей: «Добродетель – это когда сын истинно служит своему отцу, исполняя свой долг перед ним».

3. Старший и младший брат. «Младший брат должен уважать старшего, а старший должен заботиться о младшем». Это отношение учит братской любви и ответственности. Например, в древних китайских семьях старший брат часто принимал на себя роль второго отца после смерти родителей.

4. Муж и жена. «Муж и жена должны жить в гармонии, дополняя друг друга». В этом отношении подчеркивается идея семейной гармонии и взаимного уважения. В одной из записей «Лунь Юй» приводится урок Конфуция о взаимоотношениях мужа и жены. Мудрец говорил: «Муж должен проявлять верность и заботу к своей жене, а жена в свою очередь должна уважать и поддерживать своего мужа».

5. Друзья. «Верный друг – это тот, кто приходит на помощь в трудное время». Дружба для Конфуция – это отношение, основанное на взаимном уважении и доверии. Причем, он сам был не просто учителем для своих студентов; он также был их наставником, другом и даже, можно сказать, духовным отцом. Из всех его учеников он особенно привязался к Янь Хуэю, который был одним из его самых преданных и талантливых учеников. Когда Янь Хуэй умер в молодом возрасте, Конфуций был глубоко удручен. Он плакал у его могилы и горько причитал: «О небо! Почему ты взял у меня Янь Хуэя? Почему ты взял у меня Янь Хуэя?» Этот момент демонстрирует не только его глубокую привязанность к своему ученику, но и его веру в то, что человеческие отношения и привязанности превыше всего.

Конфуцианская государственная философия

В глазах Конфуция правитель является ключевой фигурой в государстве. Он должен быть идеальным примером для своих подданных, воплощая все качества, которые он желал бы видеть в своем народе. «Правитель, который желает устанавливать порядок в своем государстве, должен начать с приведения в порядок своей личной жизни». Под этим подразумевается, что перед тем как взять на себя ответственность за государство, правитель должен сначала обеспечить порядок в своей личной жизни. Другими словами, он должен сначала стать образцом добродетели.

Конфуций утверждал, что основой всех взаимоотношений, будь то в семье или в государстве, должна быть искренняя забота о других. Сердцевина этого учения касалась служения обществу. Согласно его учению, каждый, кто обладает властью или авторитетом, должен рассматривать свою позицию не как средство для личного обогащения или удовольствия, но как платформу для блага всего народа. Он утверждал, что те, кто занимает публичные должности, должны действовать с безупречной моралью, ставя интересы общества выше собственных. «Тот, кто стремится к лидерству без искренности, тот не заслуживает доверия. Если человек не искренен, то неважно, какие знания или навыки у него есть». Эта мысль подчеркивает, что истинное лидерство и служение обществу основаны на глубокой личной добродетели и искренности, а не просто на внешних качествах или обстоятельствах.