Читаем Философская теология: дизайнерские фасеты полностью

Нестерова О.Е. Allegoria pro Typologia. Ориген и судьба иносказательных методов интерпретации Священного Писания в раннепатристическую эпоху. М.: ИМЛИ РАН, 2006.

Оксфордское руководство по философской теологии / Сост. Т.П. Флинт и М.К. Рей; Пер. с англ. В.В. Васильева. М.: Яз. славян. культур, 2013.

Послесинодальное Апостольское обращение Verbum Domini Святейшего отца Бенедикта XVI епископату, духовенству, лицам, посвященным Богу, и верным мирянам о слове Божием в жизни и миссии Церкви. М., 2011.

Радхакришнан С. Индийская философия. Т 2. Ирпень: Радогост, 2005.

Суинберн Р. Есть ли Бог? М.: ББИ, 2006.

Суинберн Р. Существование Бога / Пер. М.О. Кедровой. М.: Яз. славян. культуры, 2014.

Фокин А.Р. Блаженный Иероним Стридонский: библеист, экзегет, теолог. М.: Центр библейско-патрол. исслед., 2010.

Фокин А.Р. Естественное богопознание в латинской патристике // Философия религии: Альманах 2006–2007 / Отв. ред. В.К. Шохин. М.: Наука, 2007. С. 282–301.

Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. Марксистский анализ. М.: Прогресс, 1973.

Черняев С.А., Шевченко И.В. Фридрих Якоби: вера, чувство, разум. М.: Прогресс-Традиция, 2010.

Честертон Г.К. Вечный человек. Минск: БПЦ, 2014.

Шишков А.М. Средневековая интеллектуальная культура. М.: Изд. С.А. Савин, 2003.

Шохин В.К. В чём всё-таки новизна «нового атеизма»? // Вестн. ПСТГУ Сер. 1. «Богословие. Философия. Религиоведение». 2016. № 3(65). С. 149–157.

Шохин В.К. Введение в философию религии. М.: Альфа-М, 2010.

Шохин В.К. Индийская философия. Шраманский период. СПб.: Санкт-Петербург. ун-т, 2007.

Шохин В.К. Некоторые аспекты формирования классической санкхьи. Текст и доктрины (к вопросу об исторических связях санкхьи с буддизмом) // Древняя Индия. Язык. Культура. Текст. М., 1985. С. 172–194.

Шохин В.К. Философии родительного падежа и междисциплинарные исследования // Эпистемология & философия науки/Epistemology & Philosophy of Science. 2010. T. XXVI. № 4. C. 53–62.

Шохин В.К. Философия религии и ее исторические формы (античность — конец XVIII в.). М.: Альфа-М, 2010.

Шохин В.К. Философская теология и основное богословие // Вестн. ПСТГУ Сер. I. «Богословие. Философия». 2014. № 1(51). С. 57–79.

Шохин В.К. Философский теизм классической йоги // Donum Paulum: Studia poetica et orientalia: Сб. ст. в честь 80-летия П.А. Гринцера / Ред. — сост. Н.Р. Лидова. М., 2008. С. 409–449.

Эванс Ч.С., Мэнис З. Философия религии: размышление о вере / Пер. с англ. Д. Кралечкина. М.: ПСТГУ 2011.

Эндерс М. Мышление о непревзойденном: двойная нормативность онтологического понятия Бога // Философия религии: Альманах 20082009 / Отв. ред. В.К. Шохин. М.: Яз. славян. культуры, 2010. c. 258–298.


Blackstone R.M. Is Philosophy of Religion Possible? // International Journal of Philosophy of Religion. 1972. Vol. 3. No. 3. P. 176–184.

The Blackwell Companion to Natural Theology / Ed. by W.L. Craig, J.P. Moreland. Oxford etc.: Blackwell, 2005.

Breck J. The Power of the Word in the Worshipping Church. N.Y.: St. Vladimir’s Seminary, 1986.

Christianity and Other Religions / Ed. by J. Hick and B. Hebblethwaite. Glasgow: Fount, 1980.

A Companion to Philosophy of Religion / Ed. by P.L. Quinn and C. Taliaferro. Oxf.: Blackwell, 1999.

Coward H. Pluralism. Challenge to World Religions. Delhi: Orbis, 1985.

Davis S.T. God, Reason and Theistic Proofs. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1997.

Davis S. What Good Are Theistic Proofs? // Philosophy of Religion: An Anthology / Ed. by L. Pojman. Boston: Wadsworth, 1987. P. 80–88.

Draper P. Pain and Pleasure: an Evidential Problem for Theists // Philosophy of Religion: The Big Questions / Ed. by E. Stump and M.J. Murray. Malden: Blackwell, 1999. P. 164–175.

Ferre F. Basic Modern Philosophy of Religion. N.Y.: Charles Scribner’s Sons, 1967.

Flew A., Varghese R. There is a God. How the Worlds’s Most Notorious Atheist Changed His Mind. [N.Y.]: Harper-Collins, 2007.

Frankfurt H. Peirce’s Notion of Abduction // Journal of Philosophy. 1958. Vol. 55. P. 593–596.

Govier T. A Practical Study of Argument. Belmont (CA): Wadsworth, 2010.

Hick J. On Conflicting Religious Truth-Claims // Religious Studies. 1983. Vol. 19. No. 4. P. 485–501.

Jackson R. Dharmakirti’s Refutation of Theism // Philosophy East and West. 1986. Vol. 36. P. 315–348.

Jayatilleke K.N. Early Buddhist Theory of Knowledge. L.: George Allen and Unwin, 1963.

Krewitt U. Allegorese ausserchristlicher Texte II // Theologische Realenzyklopadie / Hrsg. von G. Krause und G. Muller. Bd. II. B.; N.Y.: 1978. S. 284–290.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия