Читаем Философские основы зарубежных направлений в языкознании полностью

Соответственно, структурно-вероятностный подход позволяет объяснить как амплитуду колебаний в синхронии, так и динамику изменений в диахронии. В противоположность этому квазилингвистическая схема исходит из двух чрезвычайно сильных допущений: во-первых, будто все оппозиции квалифицируются только в терминах нулевой или единичной вероятности, во-вторых, будто изменения в языке происходят только скачкообразным перебросом от одной краевой вероятности к другой. Оба эти допущения элементарно опровергаются фактическим материалом, но тем не менее их научно некорректное использование продолжается в квазилингвистике по сей день.

Такого рода заблуждения опять-таки не новы: тут предшественниками Хомского были П.-А. Гольбах и П.-С. Лаплас, отрицавшие объективное существование случайностей и тем самым – существование заданных ими вероятностных распределений. Механистический детерминизм Гольбаха и Лапласа имел прогрессивный для XVIII в. оттенок атеизма и отрицания воли божьей как двигателя вселенной; однако на фоне диалектико-материалистического понимания причинности в XX в., прямолинейный моностатизм квазилингвистики выглядит уж очень обветшалым.

Подводя итог нашему анализу, мы должны констатировать, что модель языка, построенная в квазилингвистике Хомского, эпистемологически неадекватна своему объекту, так как она с грубыми искажениями описывает его наиболее существенные свойства: сочетание изменчивости со стабильностью, сочетание социального с индивидуальным, сочетание структурного с вероятностным, сочетание однозначности с полиморфизмом.

В геометрии прямоугольник можно рассматривать как вырожденный параллелепипед, высота которого равна нулю. Аналогичным образом трансформационную грамматику следует рассматривать как плоскую проекцию многомерной структуры языка, по отношению к социально-обусловленной и в силу этого структурно-вероятностной реальности которого эта квазилингвистическая проекция оказывается не порождающим, а вырожденным представлением.

Мы видим две причины, приведшие к финальной неудаче квазилингвистики Хомского:

1) слабое знание истории и типологии языков;

2) устаревшая и преимущественно ложная философская база концептуальной схемы.

Любой из этих причин было бы достаточно для создания серьезных трудностей; аккумуляция двух факторов обрекла квазилингвистику на совершенно неотвратимый тупик.

Вместе с тем нельзя не признать, что и у самого Хомского, автора почти дюжины монографий, и у армады его последователей, продуцирующих лавинообразный массив книг и статей, все еще имеется нерастраченный запас производительных ресурсов. Было бы очень неразумным упустить такой энергетический потенциал. Поэтому мы считаем своим долгом дать добрый совет всем квазилингвистам, а именно полностью переключить свои усилия на такой перспективный объект, как квазиязыки программирования, объект, в равной степени высоко полезный для общества, сугубо послушный их механистическому инструментарию, а, главное, совсем не требующий профессионального знания этих архитрудных, социально гибких и неуловимо меняющихся человеческих языков.

В.Н. Бондаренко.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

Адекватность 191, 192, 239, 257, 258

Акт речи (речевой акт) 99, 132, 133, 170, 171, 178, 182, 218, 234, 240

Актуальное членение 260

Алгоритм 259, 261, 262, 267, 272, 273

Анализ (см. также «Метод»)

– лингвистический 20, 128, 195, 216 – 218

– микросоциологический 231, 232

– морфемный 189

– синтаксический 194

– социокультурный 216

– социолингвистический 218, 219, 229, 230

– трансформационный 258, 269

Аранжировка 74, 81, 83, 186, 188, 194

Б

Билингвизм 160, 229

В

Вариативное правило 248 – 250

Вариативность языка (языковая вариативность) 172, 219, 229, 241, 247, 248

Верификация 198 – 202

Высказывание 179, 192, 202

Г

Грамматика 13, 21, 33

– всеобщая (грамматика Пор-Рояля) 65, 67, 130, 159

– историческая 65

– порождающая 243, 247, 258, 264, 266, 267, 269 (см. также «Теория генеративная»)

– сравнительная 74, 92, 103

– трансформационная 282

Грамматический строй языка 13, 38, 40, 42, 55, 56, 59

Грамматическое значение 34, 47, 58, 98, 112

Д

Денотат 260

Диалектика

– отдельного и общего 40, 41

– формы и содержания 37

Диалект 67

Диалектное пространство языка 268

Диглоссия 229

Дистрибуция 183, 187

Е

Единица языка (лингвистическая, языковая единица) 5, 10, 23, 24, 30, 32, 38, 46, 103 – 111, 166, 179 – 196, 279, 280

З

Знак (лингвистический, языковой) 7, 11, 17, 64 – 66, 77, 80 – 83, 86, 93, 99 – 102, 107, 109, 117, 118, 122 – 124, 138, 153, 154

– значение 33, 38, 39, 67, 106 – 116, 166, 186, 192, 199

– идеальная и материальная сторона 108 – 111, 116, 119

– мотивированность 102, 120

– произвольность (принцип произвольности) 17, 21, 64, 80, 99, 106, 118 – 124

– структура 108, 109

– условность 80, 99, 118 – 120

– ценность (значимость) 72, 86, 90, 95, 97 – 116, 121, 122

Знаковый характер (знаковость) языка 65, 67, 77 – 80, 95

И

Идиома 67

Изменчивость языка 5

К

Картезианство 66

Категория

– глагольного вида 33, 34, 46

– грамматическая (языковая) 67, 112, 143, 193

– отношения 91

– различия 91, 100

– рода 40

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука