Философский дневник

вести ни к каким окончательным результатам. Точно так же и

люди, признающие только жизнь телесную, отрицают совершен-

95

но жизнь духовную и всякие основанные на ней выводы, отрица-

ют, как они говорят, метафизику. Мне же теперь совершенно ясно, что оба неправы, и оба знания: матерьялистическое и метафизи-

ческое имеют свое великое значение, только бы не желать делать

несоответствующие выводы из того или другого знания. Из мате-

рьялистического знания, основанного на наблюдении внешних

явлений, можно выводить научные данные, т. е. обобщения явле-

ний, но нельзя выводить никаких руководств для жизни людей, как это часто пытались делать матерьялисты, — дарвинисты, на-

пример. Из метафизических знаний, основанных на внутреннем

сознании, можно и должно выводить законы жизни человечес-

кой, — как? зачем? жить: то самое, что делают все религиозные

учения, но нельзя выводить, как это пытались многие, законы

явлений и обобщения их.

Каждый из этих двух родов знания имеет свое назначение и

свое поле деятельности.

2) Часто случается, что среди серьезного разговора, о воп-

росах духовной жизни, шутка кого-нибудь из беседующих о про-

явлении духовной жизни сразу нарушает всю важность предме-

та и переносит в другую область. Говорят, например, о душев-

ных свойствах высоконравственного человека, и вдруг

кто-нибудь вспомнит, как он пукнул в обществе, и все невольно

смеются, и весь интерес, хотя и на время, но исчезает. Шутка, циническая часто, из области духовной сразу уносит в область

телесную. (Не вышло.)

3) Две жизни, которыми живет человек, можно графически

изобразить так:

к * i

Пунктирные линии обозначают телесную жизнь: рождения, роста, остарения и смерти, уничтожения телесной жизни; чер-

ные же линии, идущие в обе стороны, обозначают вечную, ис-

тинную, неумирающую духовную общую жизнь.

Проживая свою телесную жизнь, человек раньше или позже

соприкасается с вечной жизнью, и переносит в нее свое я. Тогда

жизнь телесная уже совершается без его признания ее своим я.

96

Телесная жизнь представляется ему нереальной не только в бу-

дущем, но и в прошедшем. Как скоро человек достиг до настоя-

щей жизни, он бросает уже ненужную ему жизнь телесную. Она

была ступенью для подъема до истинной жизни и не нужна бо-

лее: она лестница. Она временна, в ней есть прошедшее и буду-

щее, так как имеет цель доступную человеку; жизнь же истин-

ная, духовная, общая, изображаемая черными, тянущимися в обе

стороны бесконечными линиями, не имеет цели доступной чело-

веку и потому для нее нет времени.

Слияние телесной жизни с вечной, достижение посредством

телесной жизни жизни вечной, иногда совершается незаметно, иногда порывами, иногда рано, иногда поздно. У меня было по-

рывом. Блаженное время. Думаю, что слияние это совершается

для каждого человека. (Вот и все. Как умел, сказал, но знаю, что

это так.)

Кажется, SO н. 1903. Я. П.

Записать надо две вещи:

1) Как-то на днях ночью, в постели, стал думать о жизни, о

Боге, и смысл жизни и Бог перестали быть ясны, и нашел ужас

сомнения. Стало жутко. Сердце сжалось. Но продолжалось не-

долго. Главный ужас был в сомнении, в том, что нельзя молить-

ся, что никто не услышит, что ничто не обязательно. Не страх

смерти, а страх бессмысленности. Продолжалось недолго. Пер-

вая звездочка просвета зажглась в том, что всегда в основе всего: от Кого, от Чего изшел, к тому иду и приду. Потом просветлело

сознание того, чего хочет от меня сила, пославшая меня, и стало

легко, сомнение исчезло. Это было скорее физическое затемне-

ние, в котором важно знать, что это физическое, некий сон, сон

высших духовных сил. И в эти минуты не спрашивать, а ждать.

(Дурно описал весь процесс сомнения и избавления от него, а

чувствовал очень сильно.)

2) Я прежде думал, что сущность жизни человека состоит в

все большем и большем расширении пределов. Но это неверно, не может быть. В чем сущность жизни, не дано нам знать. Одно, что мы знаем, это то, что все совершенствование человека состо-

ит в наибольшем слиянии с непостижимой для него вечной жиз-

нью; в все большем и большем слиянии своей линии жизни с

теми двумя параллельными бесконечными линиями, которые вле-

кут его к себе.

97

7 Зак 3160

Идеальная жизнь такая.

(Бестолково, но мне нужно).

3) Третьего дня видел во сне, что я сочиняю комический по

форме рассказ крестьянина, набравшегося непонятных слов, но

рассказ трогательный. И было очень хорошо. Вообще всю ночь

была особенно оживленная деятельность мозга: представил себе

еще три народные типа: один — силач, богатырь, медлитель, но

подверженный припадкам бешенства, где делается зверем. Дру-

гой — болтун, хвастун, поэт, нежный и самоотверженный мину-

тами. Третий — эгоист, но изящный, привлекательный, дарови-

тый и бабник.

19 дек. 1903. Я П.

Записано в книжечке кое-что:

1) Читал Macdonald'a о развитии религиозного чувства в жи-