Философский дневник

нечем гордиться. Будь доволен, что есть мост, и ты идешь по

нем. Старайся идти получше. Вот и все. Как важно понять

это! Все нравственное учение в этом.

3) Еще ясно мне стало то, что для Бога, для той истинной

жизни, начало которой я сознаю в себе, не может быть движения

и потому не может быть цели, не может быть близкого и далеко-

го, большего и малого; не может быть хорошего и дурного; но

для жизни нашей, для отделенного существа неизбежно суще-

ствует движение и цель, и близкое и далекое, и худое и доброе, и

человек должен жить в этой иллюзии, как в иллюзии движения

солнца; но знать он должен, что жизнь его не движется, и вся

иллюзия движения — только для его блага.

(Совсем скверно — не то.)

4) Чем больше живу, тем мне яснее становится, что то, что я

называю миром и собою (матерьяльным миром и матерьяльным

184

собою), есть только одна из бесконечно огромного числа возмож-

ностей миров и существ. Для каждого отдельного существа есть

свой, совсем особенный от моего мир. Не мир матерьяльный, объективный, а условия жизни.

5) Назначение человека — благо. И благо, хотя и различное, свойственно ребенку, юноше, мужу, старцу.

6) Благо всегда присуще человеку. Как только и насколько

нарушается матерьяльное, настолько увеличивается духовное.

(Совсем сплю и пишу неладно.)

7) Умственная мужская деятельность за деньги, в особенно-

сти газетная, есть совершенная проституция. И не сравнение, а тож-

дество.

6 апреля 1905. Я. П.

Записать надо:

1) Признавать Бога, верить в Него значит признавать нечто не

познаваемое чувствами (но самое реальное). И, удивительное

дело, те, кто не хочет признавать Его, Его духовную реальность, необходимо должны признать не подлежащую чувствам (кото-

рой они приписывают матерьяльность) реальность бессмыслен-

ной бесконечности материи во времени и пространстве.

2) Мы смело отдаемся в руки врачей, хлороформирующих нас

для совершения операции. Как же робеть, когда при смерти со-

вершает над нами эту операцию под хлороформом, совершает

Бог, или природа?

3) Как нужно, нужно отвыкнуть от мысли о награде, похвале, одобрении. За все хорошее, что мы можем сделать, нам не может

быть никакой отплаты. Плата вперед получена нами такая, что с

самым большим усердием не отработаешь ее.

4) У человека два сознания: своего ограниченного, заключен-

ного в пределы «я» и своего неограниченного «я». — Для неогра-

ниченного «я» не может быть страданий (стеснений), не может

не быть постоянное благо (не то страстное благо, которое дает

временное удовлетворение желания, а благо ровное, спокойное, благо сознания себя, сознания блага). И человек может перено-

сить и переносит более или менее, чаще или реже свое сознание

из одного «я» в другое. Человек, живущий одним духовным «я»

(святой), не знает несчастий; человек, живущий одним ограни-

ченным «я», не может не страдать. Все мы живем в середине меж-

ду двумя, все более и более освобождаясь от ограниченного и

приближаясь к неограниченному, духовному.

185

16 апреля 1905. Я. П.

Записать надо многое.

1) О награде. Жить не для людей, а для Бога кажется труд-

но, потому что не видишь награды за добрую жизнь. Так ка-

жется. А это неправда. Бог, который в тебе, награждает, да еще

как (совесть).

2) Главное зло науки: отвлекать от существенных вопросов, обещая какое-то решение чего-то.

Нынче 21(вечер) апр. 1905. Я. П.

Записать надо:

1) Наука — совершенно, как церковь, — неуловима. Ты гово-

ришь: вот, — указывая на дарвинизм, или преступные типы, или

тому подобное, — вот чепуха или ложь. Тебе отвечают: да это не

наука, а я говорю про настоящую науку, — подразумевая под этим

нечто другое, также отрицаемое людьми, признающими другие, а не эту часть науки.

2) В первый раз понял все значение заповеди: люби Бога всем

сердцем и всею душою твоею. Это значит то самое, чего я теперь

хочу достигнуть, к чему я с таким трудом теперь приучаю себя; а

именно, то, чтобы жить для Бога, служить только Ему, т. е. де-

лать всякое дело только в виду Бога и для того, чтобы делать то, чего Он хочет, независимо от того, чего хочешь сам и чего хотят

от тебя люди. И это можно, можно.

3) Сначала, в первое время жизни человек живет только для

себя, потом для себя и славы людской (людей таких же, как сам, живущих для себя). Потом начинает жить для себя и для толпы и

еще для избранных, наиболее уважаемых людей, и потом начи-

нает жить не только для себя и для славы людской, но и для Бога.

А надо жить только для Бога. Тогда будет хорошо и тебе, будет и

слава людская. Надо приучать себя к этому.

4) Чем хуже становится человеку телесно, тем лучше ему ста-

новится духовно. И потому человеку не может быть дурно. Я долго

искал сравнения, выражающего это. Сравнение самое простое: коромысло весов. Чем больше тяжесть на конце телесном, чем

хуже телесно и в смысле славы людской (тоже телесное), тем выше

поднимается конец духовный, тем лучше душе.

5) Все чаще и чаще думаю о памяти, о воспоминании, и все

важнее и важнее, основнее и основнее представляется мне это

186