Философский дневник

дурно, дурно для того, кто его совершает, но последствия его: раскаяние, жалость, возмущение производят то же благотворное

действие, как и добродетель самопожертвования, любви.

1 февраля 1905. Я. П. Записать надо вот что: 1) Жизнь моя и всякая жизнь из себя есть сознание, призна-

ние собою одной части духовного и потому бесконечного, бес-

предельного существа. То, что я есмь только часть его, я сознаю

по тем пределам, которые отграничивают меня от Всего; и пре-

делы эти я не могу представлять себе иначе, как только веще-

ством. Пределы эти — мое тело и все меня окружающее. То же, что я есмь часть духовного, следовательно, бесконечного, бес-

предельного существа, я сознаю по тому изменению, движению, 177

12 Зак. 3160

происходящему и в моих пределах, и вне их, движению, которое

соединяет меня со всем и составляет сущность жизни.

Как материя, вещество не существует само по себе, а есть

только то, что отделяет меня от Всего, следовательно бесконеч-

ного и беспредельного существа, так и изменение, движение, про-

исходящее в моих пределах и вне их, не существует само по себе, а есть только то, что соединяет меня, отделенного от Всего, с

тем, от чего я отделен. Как вещество есть только потому, что я

отделен, так что, если бы не было меня, не было бы никакого

вещества, так и движение есть только потому, что часть духовно-

го существа, которую я сознаю собою, отделена от Всего и стре-

мится соединиться со Всем; так что, если бы не было моего отде-

ления от Всего, не было бы и никакого движения. И потому я

представляюсь себе веществом в движении, отделенным этим

движением от движущегося вещества Всего.

Все, что движется, мне представляется движущимся, в сущ-

ности же уже есть и всегда было и будет то, к чему, по направ-

лению чего движется что-либо. Вся моя жизнь от рождения и

до смерти — несмотря на то, что я могу находиться в начале

или середине ее — уже есть; и то, что будет, также несомнен-

но есть, как и то, что было. Также есть и все то, что будет с

человеческим обществом, с планетой землей, с солнечной си-

стемой; я только не могу видеть всего, потому что я отделен

от Всего. Я вижу только то, что открывается мне по мере моих

сил. Я живу и, переходя от одного состояния в другое, вижу

(так сказать) внутренность жизни. И, кроме того, главное, имею

радость творчества жизни.

То, что все, что составляет мою жизнь, уже есть, и вместе с

тем я творю эту жизнь, не заключает в себе противоречия. Все

это есть для высшего разума, но для меня этого нет, и я имею

великую радость творить жизнь в тех пределах, из которых не

могу выйти. Если допустить Бога (что необходимо для рассужде-

ний в этой области), то Бог творит жизнь нами, т. е. отделенными

частями своей сущности.

2) Движение есть борьба отделенного духовного существа с

смертью, с тем, что мы называем инерцией. <Вещество есть пре-

дел духовного существа. Если бы не было отделенного духовно-

го существа, не было бы вещества и не было бы движения. Как

только есть вещество и движение, то непременно должно быть

отделенное духовное существом

Запутался, устал. Первое, до 2-го, кажется, верно и понятно.

178

Нынче 18 февр. 1905 Я П.

Записать надо, хотя и не многое, но, как кажется, важное. Те-

перь вечер, и боюсь, что не осилю.

1) Если будет жизнь — где бы и какая бы она ни была, или

иначе, если есть жизнь, то есть и я. Жизнь это — я . Без меня нет

жизни. Это очень важно. Это ответ на вопрос: кончается ли жизнь

со смертью? Если бы с уничтожением я, т. е. сознания, уничто-

жалась жизнь, то я бы сказал и знал, что уничтожается и я. Но

жизнь продолжается, поэтому должно продолжаться и я. Жизни

нет без я. Когда я вижу, что человек умирает, и мне перестают

быть видимы проявления его сознания, то это не доказывает того, чтобы уничтожилось то, что сознает.

2) Без отделения я от Всего нет ни вещества ни движения.

3) Вещество может быть только при движении; движение —

только при веществе.

4) Жизнь представляется нам нелепостью только тогда, когда

мы принимаем иллюзию я за нечто реальное.

5) Понять иллюзию своего я и реальность своего я — одно и

то же.

6) Сознание есть во всяком случае причина и вещества и дви-

жения.

7) Гадание (в древности) есть не что иное, как желание ре-

шения по воле Бога. Воля эта, разумеется, не открывается по

внутренностям жертвенного животного, а по религиозному оп-

ределению жизни и вытекающему из этого определения руко-

водству поведения. Так что мотив гадания законен; не законен

способ решения.

8) Вспомнил, как удивительно все события моей жизни от-

клоняли меня от честолюбивой, тщеславной карьеры. И Барятин-

ский, и Левин, и Философов, и....

9) Ничто не движется. Нам кажется только, что все движется, потому, что мы не можем видеть всего.

(Скверно все записал.)

24 февр. 1905. Я. П.

Хочется записать о жизни.

1) Я — это сознание в пределах. Пределы эти представляют-

ся мне движущимся веществом. Предел вещества — мое тело, та

часть движущегося вещества, которую я признаю собою. Предел