Читаем Философский постгуманизм полностью

Мортон Т. 2019. Гиперобъекты: Философия и экология после конца мира. Пермь: Hyle Press.

Ницше Ф. 2005. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М.: Культурная революция.

Ницше Ф. 1996a. Веселая наука (gaya scienza) // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль. Т. 1.

Ницше Ф. 1996б. Так говорил Заратустра // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль. Т. 2.

Ницше Ф. 1996в. К генеалогии морали // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль. Т. 2.

Опарин А.И. 1941. Возникновение жизни на земле. М.; Л.: Изд-во АН СССР.

Плавт Т.М. 1997. Ослы // Собрание сочинений: в 3 т. М.: Терра. Т. 1.

Саид Э. 2006. Ориентализм. СПб.: Русский Мiръ.

Спиноза Б. 1957. Этика // Избранные произведения: в 2 т. М.: Госполитиздат. Т. 1.

Тайлор Э.Б. 1989. Первобытная культура. М.: Политиздат.

Тейяр де Шарден П. 1987. Феномен человека. М.: Наука.

Теренций. 1985. Самоистязатель // Комедии. М.: Художественная литература.

Фейерабенд П. 2007. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М.: АСТ.

Фрейд З. 2006. Жуткое // Собрание сочинений: в 10 т. М.: Фирма СТД. Т. 4.

Фуко М. 1994. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad.

Фуко М. 1996. История сексуальности. Т. 1: Воля к знанию // Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь.

Фуко М. 1999. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. M.: Ad Marginem.

Фуко М. 2008. Технологии себя // Логос. № 2 (65).

Фукуяма Ф. 2004. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М.: АСТ.

Хабермас Ю. 2002. Будущее человеческой природы. М.: Весь Мир.

Хайдеггер М. 1993a. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М.: Республика.

Хайдеггер М. 1993б. Вопрос о технике // Время и бытие. М.: Республика.

Хайдеггер М. 1997. Бытие и время. М.: Ад Маргинем.

Хаксли О. 1999. О дивный новый мир. СПб.: Амфора.

Харауэй Д. 2017. Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х. М.: Ад Маргинем Пресс.

Харауэй Д. 2020. Оставаясь со смутой. Заводить сородичей в хтулуцене. Пермь: Hyle Press.

Харман Г. 2021. Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего». М.: Ад Маргинем.

Цицерон. 1993. Об обязанностях // О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: Наука.

Чакрабарти Д. 2020. Об антропоцене. М.: V-A-C Press.

Шелли М. 2010. Франкенштейн, или Современный Прометей. М.: Ладомир; Наука.

Эйнштейн А. 1965. Основы общей теории относительности // Собрание научных трудов: в 4 т. М.: Наука. Т. 1.


Adam A. 1998. Artificial Knowing: Gender and the Thinking Machine. L. et al.: Routledge.

Aerts D. 1986. A Possible Explanation for the Probabilities of Quantum Mechanics // Journal of Mathematical Physics. Vol. 27. P. 202–210.

Ansell Pearson K. 1997. Viroid Life: Perspectives on Nietzsche and the Transhuman Condition. L. et al.: Routledge.

Ansell Pearson K. 2000. Nietzsche’s Brave New World of Force: Thoughts on Nietzsche’s 1873 “Time Atom Theory” Fragment & on the Influence of Boscovich on Nietzsche // Pli: The Warwick Journal of Philosophy. No. 9. P. 6–35.

Ansell Pearson K. 2011. The Future is Superhuman: Nietzsche’s Gift // The Agonist: A Nietzsche Circle Journal. Vol. IV. Iss. II. Fall. URL: http://www. nietzschecircle.com/AGONIST/2011_08/Superhuman.html.

Anzaldúa G. 1987. Borderlands/La Frontera: The New Mestiza. San Francisco: Aunt Lute Books.

Appleby J. 2002. Planned Obsolescence: Flying into the Future with Stelarc // Zylinska J. (ed.). The Cyborg Experiments: The Extensions of the Body in the Media Age. L. et al.: Continuum. P. 101–113.

Babich B. 2011. Nietzsche’s Post-Human Imperative: On the “All-too-Human” Dream of Transhumanism // The Agonist: A Nietzsche Circle Journal. Vol. IV. Iss. II. Fall. URL: http://www.nietzschecircle.com/AGONIST/2011_08/Dream_of_Transhumanism.html.

Badiou A., Cassin B. 2016. Heidegger: His Life and His Philosophy. N.Y.: Columbia University Press.

Badmington N. (ed.). 2000. Posthumanism. N.Y.: Palgrave.

Badmington N. 2004. Alien Chic: Posthumanism and the Other Within. Oxon: Routledge.

Bailey M.D. 2002. The Feminization of Magic and the Emerging Idea of the Female Witch in the Late Middle Ages // Essays in Medieval Studies. Vol. 19. P. 120–134.

Bailey M.D. 2007. Magic and Superstition in Europe: A Concise History from Antiquity to the Present. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers.

Bailey R. 2005. Liberation Biology: The Scientific and Moral Case for the Biotech Revolution. N.Y.: Prometheus.

Balsamo A. 1996. Technologies of the Gendered Body: Reading Cyborg Women. Durham et al.: Duke University Press.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука