Философский постгуманизм

Поставим важный вопрос: являемся ли «мы» уже постлюдьми? С точки зрения трансгуманизма ответ отрицательный: мы еще не постлюди. Мы люди; некоторых из нас можно в настоящий момент назвать транслюдьми, поскольку они, к примеру, все больше сливаются с технологией, рассматривая человека в качестве открытого проекта, который может быть перепроектирован [Vita-More, 2004]. По мысли трансгуманизма со временем некоторые, возможно, станут постлюдьми[32]; например, в ближайшем будущем воображаемая на данный момент технология загрузки сознания в компьютеры способна привести к появлению гибридных созданий, состоящих из человеческого сознания и в то же время машинных сборок, причем такие создания уже нельзя будет считать «людьми», ведь люди обладают, в частности, биологическими телами (и, собственно, являются ими); в то же время они все равно будут связаны с человеком как видом, поскольку феноменологическая генеалогия их сознания возникнет из телесного человеческого опыта. Если вернуться к вопросу о том, являемся ли мы уже постлюдьми, ответы могут быть разными, поскольку они зависят от рассматриваемого нами философского движения. Согласно трансгуманизму, пока мы еще не постлюди, хотя некоторые могут стать ими в ближайшем будущем. И наоборот, по мысли постгуманизма, ответ положительный: да, мы уже можем быть постлюдьми сегодня, если полностью согласимся с последствиями исторической и материальной деконструкции понятия человека. Постгуманизм не предполагает линейного понимания времени: сегодня, вчера и завтра в нем не разделены. Мы, постлюди, не можем мыслить о будущем, не мысля о настоящем и прошлом – вот почему важен генеалогический подход к человеку. Точно так же мы не можем мыслить о прошлом, не мысля о будущем и настоящем. Так, только сегодня мы можем в полной мере осознать экологический ущерб, нанесенный промышленной революцией, а также другие ее следствия, например, более высокий уровень жизни, ставший доступным некоторым людям, которые живут в наши дни в промышленно развитых странах и т. д. Постгуманизм трактует постчеловека не только как онто-эпистемологию, но также как перспективизм и праксис. Согласно постгуманизму, мы можем сегодня быть постлюдьми в том плане, в котором существуем, в модусе нашей собственной практики, в нашем отношении к другим и к самим себе как «другим», благодаря деконструкции человека, оцениваемого в свете пост-гуманизма, пост-антропоцентризма и пост-дуализма. Пора погрузиться в это манящее движение, сосредоточившись прежде всего на различиях и сходствах между трансгуманизмом и антигуманизмом[33].

Глава 4 Рождение трансгуманизма