Философский словарь

ТАБУ: полинезийский термин, означающий «то, что выпадает из общего пользования»: дерево, которое нельзя трогать или срубить — это «табуированное» дерево (С. Рейнак). В более широком смысле — сакральный характер вещи, контакт с которой или использование которой запрещены. В истоке этого смысла лежит полинезийская традиция, по которой некоторые вещи или поступки запрещены моральным или религиозным законом.

ТАВТОЛОГИЯ (от гр. tautos — то же самое и logos — слово): суждение, излагающее одно и то же. Тавтология — это обычное повторение одного и того же с помощью различных терминов, выдаваемое за новое суждение, якобы способное расширить наше познание. Тавтология означает два суждения с одинаковым смыслом (например: «все люди смертны» и «ни один человек не может избежать смерти»); плеоназм означает только два слова с одним и тем же смыслом (например, «народная демократия» — это плеоназм, поскольку, по определению, демократия — это правление народа (от гр. demos -— народ и kratein — управлять).

ТАЙНА: все, что недоступно человеческому разуму. Марсель установил многозначительное различие между проблемой, означающей объективную непонятность, которую можно проанализировать и преодолеть, и тайной, непонятность которой носит «всеобъемлющий» характер и является необъяснимой. Проблему мы определяем, а тайну предчувствуем. Это противостояние из того же ряда, что и противостояние необъясненного и необъяснимого.

«ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА» (Also sprach Zarathustra): философская поэма в прозе в четырех частях (1883–1885) Ницше, в которой автор развивает доктрину сверхчеловека.

ТАКСИСЫ: в зоологии —- двигательные реакции, автоматическая ориентация организма в силовом поле любой природы. Например, естественная склонность дневной бабочки лететь на свет — это пример таксисов. Когда при этом действует притягательная сила, то это позитивный тактизм; если же сила отталкивания — негативный. В ботанике говорят о тропизмах.

ТАРД (Габриель де): французский социолог (Сарла, 1843 — Париж, 1904). Служил главой статистического управления при министерстве юстиции, затем был профессором современной философии в Коллеж де Франс. Изучал криминалистику, склонялся к выделению двойного влияния на преступность «сильных личностей» и «подражания». В теоретическом плане его социология сводится к «интерпсихологии»: т. е. он сводит общественное сознание к индивидуальному подражанию и тем самым недооценивает его специфику. Его сочинения, в частности: «Сравнительное изучение преступности» (1886), «Законы подражания» (1890), «Социальная логика» (1897), «Очерки по социальной психологии» (1898), «Мнение и толпа» (1901).

ТВОРЕНИЕ: действие, извлекающее нечто из небытия. Проблемы, касающиеся акта творения, распространяются одновременно и на человеческое творчество (они принадлежат к области философии труда, в частности философии искусства), и на творение мира Богом. Различают интеллектуалистскую концепцию творения, по которой осуществление замысла соотносится с идеей или с образцом (иудео–христианская концепция творения и классическое представление об эстетическом творчестве), и волюнтаристскую концепцию, согласно которой идея создаваемой вещи рождается и развивается в самом процессе ее осуществления. «Проекты, — говорит Ален, — влияют лишь на черновой набросок». С точки зрения психологии последняя концепция полнее соответствует природе вещей («Творчество по образцу — это не искусство, а промышленность» (Ален); с точки зрения теологии она уважает всемогущество Бога, который, вместо того, чтобы воспроизводить идею, которую он сам не может создать, творит идею одновременно с вещью.

«ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ»: произведение Бергсона (1907). В нем автор показывает, что самое глубокое сознание — сознание внутренней длительности —- лежит в основе чувства универсальной жизни, или «жизненного порыва». Эта динамическая сила ориентирована в том направлении, которое нам предписывает инстинкт, причем сильнее, чем наш разум способен его понять. Этот жизненный порыв является своеобразным творческим всплеском духовной природы, «осадки» которого образуют материю. Итак, данная теория эволюции отстаивает генезис разума и материи на основе жизни. Произведение заканчивается оригинальным изложением истории философии от Платона до Бергсона и предлагает нам рассмотрение проблемы бытия исходя из такой основополагающей реальности, как длительность.