Философский словарь

ТЕЛЕПАТИЯ (от гр. tele — далеко и pathos — чувство): непосредственное общение с помощью чувств или мыслей на расстоянии. Например, ощущение, что произошло то или иное событие (дорожно–транспортное происшествие, смерть, счастливое событие), тогда как по причине большого расстояния материальное его познание невозможно, может быть следствием телепатического феномена. Телепатическая галлюцинация представляет собой довольно четкое и сильное представление о реальном событии, которое субъект не мог воспринять обычным путем: например, смерть в отдаленной местности близкого родственника или друга (см. «Телепатические галлюцинации» Марилье). В романе «Когда корабль…» (продолжение «Бога тел») Ж. Ромен детально описывает пример феномена телепатии.

ТЕМПЕРАМЕНТ: естественная предрасположенность индивида. Темперамент, зависящий от предрасположенности нашего организма (эндокринной системы), отличается от характера, который нередко является следствием решимости или психологического воспитания (например, святой Игнатий был холериком по темпераменту, но он преодолел свою склонность к насилию и стал святым по характеру). Таким образом, темперамент — это наследственная черта, характеризующая индивида с «конституциональной» или органической точки зрения, тогда как характер индивидуален и характеризует индивида с психологической точки зрения. Гален (греческий врач, ок. 131–210) различал четыре основных типа темперамента: 1) сангвиник (преобладание крови в организме); 2) флегматик (преобладание лимфы); 3) меланхолик (преобладание черной желчи); 4) холерик (преобладание желчи). Хотя сегодня все большую важность приписывают эндокринным железам, было замечено (Ж. Делэ в «Перебоях настроения»), что темперамент зависит от центрального регулятора — «таламуса» (части головного мозга). Психология больше интересуется характером, чем темпераментом.

ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ (от нем. Temporalitaf): временность, временная характеристика. В феноменологии и современном экзистенциализме темпоральность означает «сознание» времени: в зависимости от характера нашей деятельности (игра, работа) темпоральность одного и того же промежутка времени может быть разной. Это жизненный опыт или «время сознания». У Гуссерля (1859-1938) темпоральность — это временной характер любой духовной деятельности (математическое построение или философская рефлексия; что-то понять — это значит сформировать об этом идею во времени, «актуализировать» ее в нас). («Феноменология внутреннего сознания времени», опубл, в 1928 г.) У Хайдеггера (1889-1976) темпоральность— это первичная характеристика экзистенциального сознания, на основе которой определяются все остальные вещи. Когда я пытаюсь себя понять, я проецирую себя в прошлое и натыкаюсь на случайность моего рождения, на факт бытия здесь, заброшенности в мир. Я также проецирую себя на будущее и прихожу к неизбежности смерти. Результатом такого двойного проецирования будет чувство аутентичной темпоральности. Понятие темпоральности ближе к понятию длительности пережитого, чем к понятию времени. Но если длительность предполагает чувство, слияние с универсумом (по Бергсону, мы «чувствуем» время в нас), темпоральность связана с само-дистанцированностью, самосознанием, человеческой деятельностью (познанием или деятельностью в собственном смысле слова). Бергсоновская длительность — это слияние, темпоральность существования — это постоянное отделение.

ТЕОДИЦЕЯ (от гр. theos — бог и dike — справедливость): часть метафизики, изучающая то, каким образом Бог сотворил мир: «пути Господни в универсуме» (Лейбниц). Теодицея пытается примирить существование зла (страдания, войны, искушения), касающегося человека, с тем, что Бог не несет за это ответственности, с его изначальной добротой: почему же совершенный Бог сотворил человека, способного на зло? Лейбниц («Теодицея», 1710 г.) попытался разрешить эту проблему, ссылаясь на необходимость человеческой свободы.