Философский словарь

ТОЛЕРАНТНОСТЬ:склонность к принятию точек зрения, способов действия и чувств, отличных от наших. В частности, религиозная толерантность допускает свободу совести. Нетерпимость же влечет за собой инквизицию или подавление религиозных меньшинств в той или иной стране: евреев в Испании во время Изабеллы Кастильской (кон. XV в.), протестантов в Европе при Шарле IX (XVI в.). Толерантность — моральный принцип, связанный с элементарным уважением к моральным личностям (Бейлъ, Вольтер); это также доказательство высокого ума, потому что контакт с верованиями и практиками, отличающимися от наших, всегда обогащает ум. В наши дни фундаментальной стала уже не проблема религиозной веротерпимости, но проблема политической толерантности: она выражается существованием легальной политической оппозиции, входящей в один и тот же парламент. Отношения с оппозицией должны носить характер «диалога», способного обогатить и просветить деятельность правительства, а не характер недопонимания и враждебности (цензура, систематическая критика, или, наоборот, безразличие к критике). В политическом плане толерантность противоположна обращению к насилию и политическим правонарушениям (существование политических заключенных). Так называемая философия толерантности признает принцип равенства между людьми (вне зависимости от расы (расовое деление), религии, страны и т. д.); ее задача — установить отношения диалога вместо соотношения сил, ее максима — всегда понимать точку зрения другого. Толерантность предполагает благожелательность или «великодушие», ведь только оно может оживить собой истинную симпатию (Декарт).

ТОЛПА:многочисленное собрание людей. Представляет собой неорганизованную совокупность людей, в отличие от социальной группы — организованной, наделенной своими принципами и своими собственными институтами. Психология толпы обнаруживает своеобразный менталитет, психологическую реальность группы, которая, как считает Тард, не сводится к сумме индивидуальных, составляющих ее умов: толпа способна на типичные действия (например паника, линчевание, энтузиазм), в которых индивид, взятый в отдельности, уже себя не узнает. Именно поэтому появляется понятие «психология толпы» (Ле Бон), расположенной на границе «интерпсихологии» (психологии межличностных отношений) и социологии (анализ организованных групп).

ТОНКОСТИ (дух): понятие, сформулированное Паскалем и противопоставленное у него духу геометрии, «наделенному неторопливыми, длительными и неколебимыми взглядами». Дух тонкости, наоборот, отличается «гибкостью мысли»; он скорее интуитивен, чем логичен, и привязан к частным случаям. Так, гуманитарные науки (например, психология) отличаются от прочих наук тем, что здесь недостаточно духа геометрии и что дух тонкости здесь необходим. Сегодня вслед за Дильтеем мы противопоставляем понимание (дух тонкости) объективному и аналитическому объяснению (духу геометрии).

ТОРНДАЙК (Эдуард Ли): американский психолог (Уильямсберг, Массачусетс, 1874 — Монтроз, Нью–Йорк, 1949). Один из основателей психологии поведения. Изучал, в частности, процесс приобретения знаний.

ТОТЕМИЗМ:почитание животного, которое считается предком племени и удостаивается такого наименования. Тотем — что–то вроде знамени для некоторых племен или кланов африканских или полинезийских обществ. Отличается от фетиша — животного или объекта, «приносящего счастье».

ТРАВМАТИЗМ:комплекс отклонений, связанных с ранением или болезнью (изменения уравновешенности личности) или же с эмоциональным шоком (потеря памяти, неприспособленность и т. д.). См. Эмоция (эмоциональный шок).

«ТРАКТАТ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ»: произведение Юма (1739–1740), излагающее его теорию познания, основанную на ощущении, привычке и воображении; кроме того, там проводится мысль, что основания познания ни в коей мере не могут претендовать на рациональную однозначность и представляют собой лишь «верования», основанные на привычке и воображении (ассоциации идей).