Философский словарь

ТРОЦКИЙ (Лев Давыдович, наст, фамилия Бронштейн): советский политический деятель, теоретик революции (Ивановка, Украина, 1879 — Куайакан, Мексика, 1940). Выходец из еврейской мелкобуржуазной среды, Троцкий поступает на математический факультет Одесского университета. С конца XIX в. примыкает к революционному движению, выбрав марксистскую ориентацию. Будучи арестованным и сосланным в Сибирь, устраивает побег (1902) и оказывается в Лондоне под именем, ставшим впоследствии знаменитым — Троцкий. В 1905 г. играет видную роль в Советах Санкт–Петербурга, в Вене основывает газету «Правда» (1908), руководство которой позднее возьмет на себя Ленин[4]. В 1917 г. — народный комиссар иностранных дел в первом советском правительстве. В 1918 г. организует Красную Армию, которую позднее переформирует в армию труда. Противостоял диктатуре Сталина, который, в свою очередь, обвинял его в «экономической диктатуре». В 1929 г. Троцкий эмигрирует и в течение 11 лет ведет жизнь политического эмигранта. 20 августа 1940 г. по приказу Сталина Троцкий убит неподалеку от Мехико. Его сочинения: «Моя жизнь» (1930), «К истории русской революции» (3 тома, 1932), памфлет «Сталинская школа фальсификации» (1937), «Архив Троцкого: коммунистическая оппозиция в СССР» — содержат его знаменитую доктрину «перманентной революции». Троцкий выступает здесь против формирования класса управляющих, превращающегося в привилегированный класс, выделяющийся на фоне бедной массы трудящихся. Он всегда мечтал о сокращении административного аппарата и бюрократии, которая в слаборазвитых странах быстро становится мертвым грузом, раком, разъедающим юное тело. Его динамический социализм, забота о сохранении специфики и непосредственности социальных объединений сделали из Троцкого одного из самых современных марксистских мыслителей, философа, создавшего самую логичную теорию революции в слаборазвитой стране.

ТРУД:узаконенное усилие. Труд противоположен игре, т. е. бескорыстной деятельности. Отличается от усилия, которое может быть беспорядочным. Отличается своим принудительным характером (мы работаем из чувства долга, общественной необходимости) и особенно формой урегулированной деятельности (фиксированные часы работы, контроль труда и результатов). Тем не менее в некоторых случаях труд может соответствовать призванию индивида, его глубинным склонностям (художественное, философское или научное творчество): с психологической точки зрения тогда он уже не отличается от игры. Хотя понятие труда связывается прежде всего с физическим воздействием на мир (сельское хозяйство) или на машину (промышленность), — интеллектуальное усилие, теоретическое исследование, преподавание, управление предприятием или государством, — это тоже труд: понимания, синтеза, управления. Труд имеет место тогда, когда налицо социальная ответственность или просто настоящее творчество. С юридической точки зрения, «право на труд» — право, обязывающее государство обеспечить трудовую занятость каждому, кто в ней нуждается.

ТРЮИЗМ (от англ. true — правда): слишком очевидное положение, которое бесполезно упоминать. Например, объяснение, согласно которому «мак наводит сон вследствие своей усыпляющей способности», — трюизм, который, по сути, ничего не объясняет. Это даже тавтология, т. е. предложение, повторяющее разными способами одно и то же.

ТЭН (Ипполит): французский философ, историк и критик (Вузье, 1828 — Париж, 1893). Известен прежде всего своим объяснением исторических и литературных фактов, в основе которого лежат три фактора: раса, среда, исторический момент («Французская философия XIX века», 1857; «История английской литературы», 1863; «О разуме», 1870). Применил к эстетике понятие детерминизма, сделав искусство свидетелем духовной эволюции общества («Философия искусства», 1882). (Фр. акад., 1878.)

У

УАЙТХЕД (Альфред Норт): англо–американский философ и математик (Рамсгит, Кент, 1861 — Кембридж, Массачусетс, 1947). Сначала занимался логическими и математическими исследованиями, собранными в «Универсальной алгебре» (1898) и «О математических понятиях материального мира» (1905), и написал совместно с Расселом «Principia Mathematica» (1910–1913). Его размышления о науке привели его к философии природы. В «Понятии природы» (1920) и «Процессе и реальности» (1929) он пытается примирить мир восприятия и мир науки. В конечном итоге он склоняется к виталистической философии, выраженной в «Modes of Thought» (1938), и к интеграции морали и религии («Religion in the Making», 1926).