Философский словарь

ШПЕНЛЕР (Освальд): немецкий философ (Бланкенбург, Гарц, 1880 — Мюнхен, 1936). Автор «Заката Европы» (1918–1922). Его пессимистическая доктрина истории Запада, на которой ощутимо влияние Ницше, получила глубокий резонанс после первой и особенно после второй мировой войн, когда страны Европы действительно переживали «закатное» время.

ШПРАНГЕР (Эдуард): немецкий философ (Грос–Лихтервелде, близ Берлина, 1882 — Тюбинген, 1963). Психолог и педагог, ученик Дильтея и Паульсена. Внес существенный вклад в развитие педагогической теории в ее отношении к культуре. Сочинения: «Гумбольдт и идея человечества» (1909), «Формы жизни» (1914), «Культура и воспитание» (1919), «Народ, государство, воспитание» (1930). Его полное собрание сочинений (11 томов) опубликовано в 1969 г.

ШТАЙН (Эдит): немецкий философ (Бреслау, 1891 — , 1942). В своей работе «Endliches und ewiges Sein» пытается объединить феноменологию и христианский персонализм.

ШТИРНЕР (Макс, наст, имя Иоганн Каспар Шмидт): немецкий философ (Байрёйт, 1806 — Берлин, 1856). Его главное сочинение — «Единственный и его собственность» (1845) защищает индивидуализм, граничащий с произволом. Он писал, в частности: «Для меня нет ничего выше, чем «Я»… я объявляю войну всякому государству, даже демократическому». Его яростные нападки на государство и религию, преувеличенное внимание к личным желаниям, которые должны стать гарантами свободы, непосредственный и сентиментальный стиль его романтических произведений напоминают некоторые черты анархистской литературы. В 1852 г. написал работу «История реакции».

Э

ЭББИНГАУЗ (Герман): немецкий психолог (Бармен, сег. Вупперталь, 1850 — Галле, 1909). Распространил экспериментальную психологию, приложимую Фешером к чувствам, на область памяти («Основы психологии», 1908).

ЭБЕРХАРД (Иоганн Август): немецкий философ (Хальбернштадт, 1739 — Халл, 1809). Ученик Вольфа, в работе «Новая апология Сократа» (1772) оспаривавший христианские догмы. Противник философии Канта, оспаривавший его учение в двух учрежденных им газетах: «Das Philosophische Magazin» (1788–1792) и «Philosophisches Archiv» (1792–1795). Кант ответил ему брошюрой (1790). Его произведения: «А 1-lgemein Theorie des Denkens und Empfindens» (Общая теория мысли и чувства, 1776), «Общая история философии» (1788–1796), «Geist des Urchristentums» (Дух раннего христианства, 1808).

ЭВДЕМОНИЗМ (от гр. eudaimon — счастливый, от еu — благо и daimon — гений): теория, по которой счастье должно быть высшей целью человека. Отличается от гедонизма, рассматривающего счастье лишь как непосредственное удовольствие. Эвдемонизм развивает эпикуреизм, видящий в интеллектуальном удовольствии наивысшее счастье. Эвдемонизм противостоит этическому ригоризму Канта, например, в вопросе о том, что истинное моральное благо заключается не в том, чтобы «быть счастливым», но в том, чтобы «заслужить» счастье.