Финансовый капитал и история человечества

По мере продвижения вверх по ступеням масонского просвещения начиная с 4-й степени, христианское толкование мира начинает постепенно размываться, а на передний план выходят древневосточные мистические верования, в которых "творец" и "разрушитель" сочетаются в одном лице, а свет становится "видимой тьмой". Когда посвященному внушают, что масонство — это древнейшая религия, включающая в себе те фундаментальные истины и мистерии, из которых затем вышли все остальные мировые религии, которые в силу этого являются лишь разрозненными элементами тотального масонского учения.[316]

Все это служит философско-идеологическим обоснованием того простого факта, что сущность денег в принципе лишена национальной принадлежности. Поэтому учреждения и лица, распоряжающиеся являются, независимо от своих личных убеждений и политических взглядов, представителями космополитической силы, объективно отрицающей существование национальных государств и стремящихся к государству всемирному, так как национальные государства, не зависимо от их форм и существующего в них строя, самим своим существованием, ограничивают власть финансового капитала, а поэтому он стремится к их уничтожению. Таким образом, вся философия и мистицизм масонства, с их обоснованием необходимости "всемирного братства народов", управляемого элитой из числа "знающих" и "озаренных", выражает конкретные материальные интересы международного финансового капитала.

Если масонство, стало идеологией финансового капитала, для "просвещенной элиты", то для "просвещенной толпы" была предназначена идеология "Просвещения".

Как и масонство, "Просвещение", возникло в Англии в 17 в. и также подобно масонству, широко распространилось во Франции в 18 в.

Основой идеологии "Просвещения", являлись представления о возможности устранения общественных недостатков или даже коренном переустройстве общества, путем распространения идей добра, справедливости и научных знаний. Эти представления, базировались на идее об определяющей роли сознания в развитии общества.[317]

Глава 8. Отечественный и зарубежный финансовый капитал в событиях русской истории в 16–18 веков

Часть 1. Развитие русского денежно-торгового капитала и история России в 16 веке

К концу 15 в. Россия в основном преодолела последствия того двухсотлетнего экономического упадка, к которому привело монгольское нашествие и последующая вассальная зависимость от Золотой Орды.

В конце 15 в., в Московском княжестве, начинают появляться первые мануфактуры. Ремесло начинает приобретать ярко выраженный товарный характер. От работы на конкретного заказчика, ремесленники переходят к работе на рынок. Рост производительных сил в России 16 в., выражался в увеличении количества ремесленных специальностей. Если в Киевской Руси, накануне монгольского нашествия, было 60 ремесленных специальностей, то в Московской Руси в 16 в. их было свыше 200.[318]

Возрождение капиталистических отношений в экономике, коснулось и сельского хозяйства, начинается его территориальная специализация. Центр, Черноземье, Поволжье — хлеб, Запад и Северо-Запад — производство технических культур льна и конопли и на их основе производство полотна и канатов.[319]

Возрождение капиталистических отношений, вызвало необходимость создания соответствующей государственной структуры. Это приведение соответствия надстройки и базиса, было произведено в царствование Ивана 4 Грозного, который сломил мощь крупных феодалов и заложил основы централизованного капиталистического государства.[320]

В период 16 в. Московское государство все более опиралось в своем развитии на рост объемов торгово-денежного капитала. Крупным торговцем выступал, как правило сам великий князь.[321]

Как отмечал Фернан Бродель "В России государство присвоило себе контроль над важнейшими видами торговли: солью, водкой, пивом, мёдом, экспортом зерна".[322]

Крупные купцы создавали с помощью государства торговые компании. В 1558 Иван Грозный выделил купцам, братьям Строгановым земельные владения в Приуралье и Западном Урале, и через 25 лет Строгановы выступили организаторами начала присоединения Сибири к России, послав туда казачий отряд Ермака.

В самой Москве, правительство организовало две торговые компании "Гостинная сотня" и "Суконная сотня", само при этом определяя состав членов этих компаний. Купцам, входивших в состав этих кампаний предоставлялись различные льготы, они уравнивались в правах с крупнейшими аристократами-землевладельцами. За это они должны были оказывать, в случае необходимости государству безвозмездную денежную помощь.[323]