Фюрер разбушевался

В религии Бог - олицетворение неизвестного, в философии Бог - концепция о неизвестном. Как видим, и в религии, и в философии Бог ютится в области (сфере, дыре) неизвестного, но в религии это неизвестное олицетворяется, а в философии - об этом неизвестном создается теоретическая концепция, теоретические допущение.

В религии Бог предназначен для удовлетворения практических потребностей человека, а в философии концепция Бога предназначена для теоретизирования о неизвестном, как об известном.

Клаус вытер со лба пот и выглянул в люк. Солнце уже медленно, словно буек во время прилива сползало с неба. Юноша заявил:

- Ох, наконец, то станет легче.

А Фруда поощрила девчонку:

- А что? Ври дальше!

Шарлота тут не на шутку обиделась:

- Я-то вру! Да ни капли неправды! Одна только логика! И знания!

Фруда свирепо отмахнулась:

- Ты видимо немецкого фольклора не понимаешь.

Шарлота вместо перебранки продолжила лекцию;

-В результате многовекового богословского и философского теоретизирования для описания представлений-понятий о Боге выработано ряд категорий, создано ряд системных концепций о Боге.

Так для описания соотношения Бога миру (Вселенной) употребляются категории:

Имманентный (от латинского слова immanens - пребывающий, присущий чему-либо) - то, что неотделимо, нераздельно с чем-либо. Эта категория употребляется в том случае, если надо подчеркнуть, что Бог неотделим от мира (Вселенной), не противопоставлен миру, а как бы находится рядом, близко внутри этого мира. Как говорил апостол Павел: " Бог недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем, и движемся, и существуем" (Деяния, 17: 28). В крайнем случае "Имманентный" при дополнительных уточнениях может означать, что Бог как бы разлит в природе или слит с природой и со всеми ее составными частями.

Трансцендентный ( от латинского слова transcendent, transcendentis) - то, что выходит за пределы, запредельный. Эта категория употребляется в том случае, когда нужно подчеркнуть коренное, принципиальное отличие Бога от мира, от предметов и явлений этого мира. Апостол Павел в послании к Тимофею пишет: "Бог обитает в неприступном свете. Его никто из людей не видел, и видеть не может" (10ое Тимофею, 6:16).В крайнем случае "Трансцендентный" при дополнительных уточнениях может означать, что между Богом и миром, его предметами и явлениями нет ничего общего, никакого общения; Бог - сам по себе, а мир - сам по себе; что мир полностью независим от Бога, предоставлен самому себе. Иногда выражение "Трансцендентный" употребляется для того, чтобы подчеркнуть принципиальную непознаваемость Бога, который не только удален, а и решительно по всем параметрам противопоставлен миру и особенностям сознания живущего в этом мире человека.

При этих словах Клаус преувеличенно громко вздохнул:

- Глядя на наши страдания, и также муки иных людей в удаленность и непостижимость Всевышнего еще как поверишь!

Фруда ту некоторой досадой заметила:

- А сколько времени заняла у этой волчицы чтение различных философских трактатов. Все что можно было использовать с пользой, для более нужного дела!

Шарлота поспешила успокоить:

- Немного! Я очень быстро читаю!

Фруда кивнула, слетело несколько капелек пота:

- Ну, тогда гони дальше!

Рыжеволосая дьяволица улыбаясь, продолжила;

В истории философской и богословской мысли выработаны различные концепции Бога, которые получили такие названия:

Деизм (от латинского слова Deus - Бог) - философская концепция, которая признает существование Бога-Творца, но отрицает его вмешательство в дела и события мира. По учению деизма Бог создал мир, вложил в него свои цели и законы. Бог, согласно представлениям некоторых деистов, - существо, которое в высочайшей степени обладает всеми совершенствами, главные из которых - Всемогущество, Мудрость, Самодостаточность. Бог создал мир своим Всемогуществом, создал этот мир по принципу своего Всеведения. Но после создания Мира Бог удалился от него и никак не вмешивается в его события и процессы. В этом плане деизм представляет Бога существом трансцендентным миру.

Среди прочего, деисты аргументируют свою точку зрения и следующим образом. Если бы Бог вмешивался в события и процессы мира, то это свидетельствовало бы, что Бог что-то в этом мире сделал не так, ошибся и вынужден постоянно исправлять свое творение. А исправлять самого себя - это недостойно Бога с его Всемогуществом, Всеведением и другими его всесовершенными свойствами; исправлять - это означает признавать, что Он, Бог, не сумел, не способен создать мир совершенным.

Поскольку Бог, по учению деистов, удален от созданного им мира, то Его, Бога, как бы и нет для этого мира, нет для человека. К деистическому Богу не доходят и никак не воздействуют на него молитвы верующих. Если бы Бог прислушивался к молитвами верующих и вмешивался в события мира в соответствии с ритуалами богослужения, то, говорят последовательные деисты, оказалось бы, что Богом управляют верующие и жрецы; что самим миром правит не Бог по своим извечным и нерушимым законам, а что миром правят жрецы и верующие через насилие над Богом...

Герда округлила глаза: