Фонарь, освещающий путь

Мы сами несём ответственность за то, чтобы открыть для себя это состояние покоя и достичь освобождения. Мы не можем переложить эту ответственность на некую внешнюю силу — например, на Бога. Если мы так поступим, то мы станем неполноценными индивидами, поскольку перестанем отвечать за действия, совершаемые нашими телом, речью и умом. Буддийское понимание заключается в том, что мы лично отвечаем за всё, что мы делаем. Всё в наших руках — совершать ли положительные поступки или отрицательные. Итак, если даже мы и находимся в религиозной среде — в Индии, Тибете или на Западе, стать религиозным — это нечто совсем другое.

Внешние культурные аспекты вовсе не служат признаком присутствия Дхармы. Дхарма — это нечто такое, что выводит нас из сферы заблуждений, эгоцентризма и из сферы повседневных людских забот. Вот если мы направляем Дхарму именно на эти цели, то мы имеем право сказать: «Я занимаюсь практикой Дхармы», но если нет — то тогда даже чтение самых могущественных мантр принесёт нам очень маленькую пользу.

Одно из самых важных буддийских учений состоит в том, чтобы отречься от сансары. Это не значит, что мы должны отказываться от воды, когда нас мучает жажда. Это означает, что мы должны выработать такое понимание сансары, которое помогало бы нам воздерживаться от автоматической, кармически обусловленной реакции в тот момент, когда мы попадаем в какую–либо сансарную ситуацию. Применение искусного метода и мудрости — это и есть подлинное отречение. До тех пор, пока наш ум не избавился от цепляния и ненависти, мы не можем считать, что отреклись от сансары.

Можно переодеться в монашескую одежду и побрить голову, но если спросить себя: «А от чего я на самом деле отрёкся?» — то, возможно, мы обнаружим, что наш ум остался точь–в–точь таким же, каким он был до всех этих внешних преобразований, и проблемы наши никуда не делись.

Вот почему сансара называется колесом, циклическим существованием. Мы что–то делаем — что–то меняем, меняем, меняем — и наслаждаемся новизной каждого изменения, но на самом деле единственное, что мы делаем, — мы создаём новую карму. Каждый раз, когда с нами что–то происходит, мы реагируем определённым образом, и эта реакция ещё сильнее приковывает нас к циклическому существованию, делая нашу зависимость от этого существования ещё более рабской, чем раньше. Это и есть сансара. Чтобы ослабить эти путы, нужна мудрость, рассеивающая мрак неведения. Недостаточно просто подумать: «Я буддист, и Будда обо мне позаботится» или «Я христианин, и Бог мне поможет». Одной веры недостаточно. Надо понять природу ума.

Чтобы пробудить нас от неведения, Учитель Будда показал нам различные техники медитации. Прежде всего мы должны осознать свои индивидуальные потребности. Согласно учению Будды у каждого из нас — свои нужды. Обычно мы пренебрегаем этим фактом и, не применяя различающую мудрость, просто принимаем всё как есть. В результате мы оказываемся в безвыходной ситуации. Это сансара.

Понять себя

Кроме того, важно понять, что, хоть многие из наших теперешних⁴ привычек и подходов ошибочны, их можно изменить и преобразовать. Цепляние за стабильность заставляет нас думать, что и сами мы неизменны. Этот в корне неправильный шаблон не даёт нам развиваться и действовать в соответствии с Дхармой. Чтобы помочь нам преодолеть ложные концепции, Будда преподал Четыре Благородные Истины. В Истине о Страдании он в первую очередь говорил о непостоянстве всего сущего.

Очень важно осознать непостоянство. Когда мы понимаем, что непостоянство есть основа природы вещей и что они безостановочно изменяются, мы открываем для себя возможность приятия любой ситуации, что бы ни происходило. И тогда, даже когда мы страдаем, мы можем сами справиться с этим; мы можем смотреть на это без уныния. А иначе наш ум, преисполненный уныния и чувства вины, не даёт нам пробудиться от непонимания, не даёт нам увидеть нашу собственную чистоту.

Эти чистота и ясность всегда существуют внутри нас. Природа нашего сознания чиста. Вопрос только в том, чтобы увидеть это. Если вы всегда чувствуете, что всё грязно, плохо и безнадёжно и что вам никогда не удастся открыть в себе внутренний покой и возможность освобождения, — это значит, что вы реагируете на мир, опираясь на зафиксировавшуюся в вашем загрязнённом уме негативную концепцию. Ваши мысли попадают «мимо реальности», мимо природы вещей; вы не в контакте с реальностью. Нужно вырвать с корнем все подобные предубеждения, а иначе вы не сможете войти в состояние покоя и умиротворённости и не сможете правильно осмыслить реальность.

Давайте прямо сейчас устроим проверку. Спросите себя: «Что такое Я? Кто я?» Даже на относительном уровне, когда вы задаёте себе такой вопрос, выясняется, что вы держитесь за концепцию о своём неизменном Я, которое существовало вчера, позавчера, неделю, месяц или год назад… Эта концепция Я неправильна. Это — фикция, предрассудок, который надо разрушить и признать не имеющим смысла. И тогда вы откроете в себе возможность непрерывного бесконечного развития и духовного роста.