Формула счастья

По сути дела это сводится, из «Йога сутр Патанджали», к работе с нашей кармой. И, по сути, действие как негативной, так и позитивной кармы Патанджали сводил к отпечаткам или по-другому к отпечаткам, которые формировали ассоциативные связи и заставляли метаться наши мысли. Поэтому принцип памятования чрезвычайно важен. Давайте в подтверждение этому принципу мы сейчас попытаемся вспомнить, о чем же мы говорили на предыдущей лекции. Кто напомнит?

Размышления на тему предыдущей лекции 

Светлана Ерохина, группа Астра: Прошлую лекцию мы начали с того, что вспомнили, что во Вселенной, в принципе, не существует страданий. Страдание это есть поделенное пополам наслаждение. И третий принцип для нас важен, прежде всего, тем, что он декларирует то, что страдание - не есть обязательное условие нашей жизни. И что, в принципе, мы можем волеизъявить жить во Вселенной без страданий. Мы вспомнили о том, что счастье - это сверхлогичное понятие, но чтобы к нему приблизиться мы идем через логику, через постепенный путь, включая теорию йоги, выполняя какие-то упражнения, мы постепенно приближаемся к счастью, которое бы не заканчивалось. Преодолели бы некий фактор времени, потому что все мы бываем счастливы, но это почему-то всегда заканчивается в результате нашей негативной кармы. Мы говорили о том, что первый, второй, третий принципы йоги, они, безусловно, являются обязательными для нашего счастья, но не являются достаточными условиям, так как есть фактор нашего неведения. И даже если представить гипотетическую ситуацию: у нас была волшебная палочка, и мы бы взяли, и устранили из нашей жизни страдания, то мы бы получили счастье, но счастье в неведении. И в результате этого неведения опять бы начали порождать опять дурную карму, и рано или поздно, опять скатились бы в эти страдания.

В конце лекции мы подошли к тому, что достаточным условием для счастья было бы соблюдение первых трех принципов Йоги, плюс некий сверхлогичный импульс, который дает нам Вселенная, и который мы можем ощущать как Бхаву или вспышки влюбленности.

Вадим Запорожцев: Замечательно. Кто так же работал с памятованием? Кто еще хочет что-нибудь напомнить или развивать далее эту мысль?

Никита, вольный слушатель: На предыдущей лекции мы рассматривали вопрос – является ли отказ от страданий необходимым и достаточным условием для счастья? Я хотел бы предложить свои размышления на эту тему. В качестве вступления я хотел бы привести цитату из уважаемых йоговских текстов, в частности из «Шива Самхита». Как мне кажется, они дают правильное направление в этом вопросе. Первая глава (Единственное существование, афоризм 57): «Так как этот мир создан неведением, то разрушение скорби означает приобретение счастья, а через знание приходит освобождение от всех видов скорби. Поэтому дух - это блаженство».

В некоторых из афоризмов может не присутствовать само слово счастье и страдание, но, тем не менее, в дальнейшем рассуждении буду к ним обращаться, так как считаю, что они имеют важное значение.

Афоризм 58: «Так как неведение, которое - причина мира, разрушается знанием, то дух есть знание, и это знание вечно».

Афоризм 63: «Увидев свой дух, а это дает счастье, находимое в самом себе, с помощью своего же духа, он забывает этот мир и наслаждается нерушимым блаженством Самадхи».

И я хотел бы еще одну цитату привести, уже не из «Шива Самхита», а из «Йога Сутра Патанджали», но не из самого текста, а из комментария мудреца Вьясы к афоризму 24 из Йога Сутра Патанджали. Он приводит такой комментарий (мне кажется его определение неведения очень лаконично): «Неведение – это след бессознательного впечатления, обусловленного ложным знанием, таково значение данного понятия».

Я хотел бы этот вопрос – «является ли отказ от страдания необходимым и достаточным условием для счастья?», разбить на два подвопроса.