Фрагментация

– Я считаю ваше появление чудом. Я его долго ждал. Потому что без проводника я не могу видеть миры сущностей на больших расстояниях.

– Что вы видите там? – спросил Акт.

– Небытие. Вернее, противостояние небытия и жизни. Еще я вижу очень неправильную жизнь, за которую приходиться расплачиваться. Но вы в этом не виноваты, Эндрю. Вы живете в неведении, ваши сущности закрыты пеленой бессмысленных туманов и наваждений внешнего мира. Вы даже не можете осознать, что натворили, за что и кто вас уничтожает. Вы механистичны и рефлексивны, как и большинство нераскрытых сущностей во вселенной. Но я постараюсь вам помочь.

– Но как? – Акт спрыгнул с воображаемого кресла и заболтался в невесомости. – Все великие умы вселенной пытаются открыть секрет этой проклятой субстанции, уничтожающей день за днем населения множества планет. Но идут годы, и все тщетно.

– Они ищут ответ не там. Я наблюдаю вселенную совсем недолго, но кое-что понял. Небытие, или, как вы называете, пустота, такой же базовый элемент континуума, как и все микрочастицы. Она таится в глубинных структурах любой вещи, любой сущности и просто ждет ошибки, неверного поведения. И уже тогда, после совершения ошибки, определенные частицы внутри вас активизируются и заставляют либо измениться, либо исчезнуть. Вам не стоит искать причину вовне. Нужно заглянуть внутрь себя и хотя бы понять, что заставило эту изначально нейтральную силу обратиться против вас.

Эндрю хотелось продолжить дискуссию, но Машиах мысленно остановил его.

– Эндрю, я пониманию ваше недоумение. Сказанное мною звучит непонятно. Я бы сказал, очень наивно, но вам самим хочется мне верить. Правда?

Эндрю внутренне согласился.

– А если вы верите мне, значит, все получится. Потому что вера – самая главная преображающая сила во вселенной. Уж я-то точно это знаю. Я так долго ждал признания своих способностей, что стал верить в это и наконец-то получил призыв вместе с вами. Я хочу помочь вам. Я вернусь с вами на Землю. Вернее, вы полетите со мной, если мой способ перемещения в мембране можно будет назвать полетом.

Директор

Есть прекрасное связующее между страданиями и сексуальностью, примерно так же, как есть незыблемая связь между литературой и несчастьем. Полноценно счастливые люди не могут похвастаться излишком острых влечений в своей устоявшейся жизни, вроде соблазна, грехопадения, похоти и морального разложения, которые обычно влечения сопровождают. Счастье требует более стабильной атрибутики, будь то одинокое просветление отшельника или стандартная довольная семья (красивая жена, богатый папа, счастливая дочка, лучше в придачу с сыном, и еще маленькая собачка). В таком формате не до сексуальности. Грехопадение всегда требует жертвоприношения. И обычно в жертву приносится счастье. Были ли счастливы герои прошлого: Казанова, де Сад, Клеопатра, Мазах, Дон Жуан и другие фиглярные прототипы эротического канона? Уверен, что нет, ибо никто обуреваемый страстью не может быть счастлив. Как ни странно, люди, которые считают себя счастливыми, любят читать о страстях и несчастьях. Вероятно, для того чтобы чувствовать себя еще счастливее; чтобы понимать, мол, вот жили ж люди, но так никчемно погибали. А я вот на все это не поддался. Зато у меня теперь загородный участок в десять соток и центральная канализация, фьючерсов на двадцать миллионов евро или тысячи простираний за спиной.

Большинство людей, хочется надеяться, читают литературу, а вся художественная литература обычно написана про страсти и страдания; особенно русская литература – сплошное полотно различных издевательств над возможностью человека быть счастливым. У кого-то причины до нельзя субъективные, как у Достоевского, от азарта и пограничной глупости до беспочвенной депрессии вперемешку с психозами. А у других объективные – обязательно война, смерть, голод, эпидемии, а потом мир, но с сожалением об утраченном и плавным переходом в несчастье субъективное – опять, значит, депрессия. Запад, конечно, тоже не отстает – Блейк, Бронте, Хейли и Кафка вполне могут соревноваться с русскими классиками в создании жутких историй о человеческом существовании. Один «Грозовой перевал» чего стоит. Как вообще могла маленькая йоркширская девственница написать такое глубокое полотно о роковой, трагической любви. Это, мне кажется, и есть главное подтверждение сверхъестественности литературного творчества. А это значит, что вся эта творческая манифестация страдания со своими грустными персонажами, обоссанными послевоенными инвалидами, весталками, вовлеченными в нероновский «гэнг-бэнг», средневековые лепрозории, сухопарые французские суфражистки, обретшие второе дыхание после великой революции, – все это имело право на существование и было наполнено смыслом. Как там было у Тиллиха, самоутверждение человека тем сильнее, чем больше небытия он может вместить в себя. В страданиях всегда много небытия. Слабый в них растворяется, а сильный находит смысл и преображается.