Франциск – учитель молитвы

Из трудного путешествия в Святую Землю Франциск вернулся совсем больным: он заболел гнойной офтальмией, потом появились костные болезни, ставшие источником длительных страданий. Затем начались страдания духовные. В основанном им ордене возникли серьезные разногласия относительно неукоснительного соблюдения Устава; под конец Франциск даже перестал быть генеральным настоятелем. Тогда-то он и стал стремиться к одиночеству.

В то время Франциск живет в глубокой тревоге: он больше не понимает, чего Бог хочет от него. Его молитва становится похожей на «глас бедного и потерянного в ночи» (Е. Лекперк). Франциск часто молился, произнося слова 142-го псалма:

«Гласом моим ко Господу воззвал я, гласом моим ко Господу помолился. Изливаю пред Ним моление мое, печаль мою возвещаю Ему… Чужим я стал для братьев моих, и посторонним для сынов матери моей» (ССФ, с. 245, псалом V).

Страсти Франциска

Страдающий Франциск написал собственную «Литургию часов», составленную из различных псалмов: он читал ее каждый день, называя «Службой Страстям Господним». Вдохновение он черпал большей частью из псалмов – плачей, в которых неизвестный набожный автор говорит Богу о своих страданиях. Этот текст, без сомнения, написан Франциском: на его подлинности соглашаются все исследователи.

Измученный физически и духовно, Франциск прибегает к молитве «Бедных Израиля». Для него, без сомнения, исключительно бедным представляется Иисус Христос, переносящий великие муки. Франциск как бы сливается с Ним: его молитва и его крик скорби сливаются с молитвой и криком скорби Иисуса Христа.

«Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя. В тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не прейдет беззаконие. Воззову к Святейшему Отцу моему Всевышнему, Господу, благодетельствующему мне» (ССФ, с. 241, псалом III).

«Служба страстям Господним» помогает нам понять, насколько глубоко Франциск сострадал Христу, свидетельствует о том, что он вошел в ночь духа, оставшись, однако, неразрывно связанным в любви и вере со Христом.

В этой молитве Франциск настойчиво повторяет, что друзья его оставили и предали. Это и приносит ему самые тяжелые страдания.

«Друзья мои, искренние мои приблизились и встали напротив меня, и близкие мои стоят вдали» (ССФ, с. 239, псалом I).

«Я ждал соскорбящего, и не было его, утешающего, и не обрел его» (ССФ, с. 241, псалом II).

В этой молитве нет хулы и проклятий; в ней мы читаем: «Вместо того, чтобы любить меня, клевещут на меня, я же молился» (ССФ, с. 237, псалом I).

Самое волнующее здесь – часто повторяющееся обращение к Отцу, исполненное умиления и веры:

«Отче мой Святый, Царь неба и земли, не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет» (ССФ, с. 237, псалом I).

«Воззову к Святейшему Отцу моему Всевышнему, Господу, благодетельствующему мне» (ССФ, с. 241, псалом III).

«Ты Святейший Отец мой, Царь мой и Бог мой. Поспеши на помощь мне, Господи, Боже спасения моего» (ССФ, с. 241, псалом II).

Вновь обретенный покой

Когда Франциск решил передать в руки Божий свою тревогу, успокоилась буря в его сердце: ведь он поручил Господу будущее своего монашеского ордена. Франциск совершил это в духе истинной бедности: он понял, что его творение не должно принадлежать ему, что нужно прежде всего доверять Богу. Будущее ордена зависело только от воли Бога. В основе выбора Франциска лежала любовь. Он решил не иметь ничего для себя и передать все в руки доброго Бога. Тогда мир вернулся в душу его, и святой вновь начал петь.

Вместе с воскресшим Христом Франциск мог сказать в «Службе Страстям Господним»:

«Низвели меня в персть смертную и боль язв моих умножили. Я спал и восстал, и Святейший Отец мой встретил меня со славою. Отче Святый, Ты держал десницу мою и по воле Твоей руководил мною, и со славою принял меня. Что мне на небе? И что могу захотеть от Тебя на земле?» (ССФ, с. 247, псалом VI).

Христос для нас – все

Кульминация созерцания отражена Франциском в завершающей молитве, которая замыкает Устав 1221 года; кажется, это прекраснейшая из молитв святого. Она восходит к Богу Отцу через Сына Его, Иисуса Христа, в силе Духа Святого. Она восхваляет замысел Бога, управляющего судьбой мира, и приглашает все существа неба и земли принять участие в этом восхвалении, которому присущ характер почти что праздничной префации[1].

В первой части этой молитвы Франциск благодарит Бога Отца («Отче, за Тебя воздаем Тебе благодарность») за все творение и, в особенности, за создание человека, «сотворенного по образу и подобию Божию».

Франциск указывает на грех, однако спасительный замысел Бога не останавливается перед падением человека: любовь сильнее греха. Франциск благодарит Бога Отца за тайну Воплощения Сына; Он с той же любовью, с которой мы были сотворены, спасает нас чрез пришедшего во плоти Христа.

Затем Франциск, размышляя о конце времен, благодарит Бога за новое пришествие Христа во славе, которое произойдет, когда исполнится судьба человечества.