Читаем Франциск – учитель молитвы полностью

Перед этой грандиозной картиной Франциск ощущает собственную незначительность и осознает себя неспособным и, следовательно, недостойным взывать к Богу. Тогда он говорит: «… молим коленопреклоненно, чтобы Господь наш Иисус Христос, Сын Твой возлюбленный, в Котором Твое благоволение, вместе со Святым Духом Утешителем благодарил Тебя» (ССФ, с. 115, XXIII).

Конечно, мы можем видеть во Франциске совершенного подражателя Христу, что сам он, может быть, и не осознавал. Перед лицом бесконечной любви Бога к миру он раскрыл свою бесконечную бедность. Он ощущал себя лишь бедным грешником, который может быть прощен только благодаря великому милосердию.

Эта бедность не обескураживала Франциска, напротив, его очаровывало то, что Христос во всем самодостаточен для восхваления Отца. В этом заключается наше утешение, все наше богатство и единственно возможное спасение. Конечно, мы не в состоянии любить Бога Отца, как любит нас Он, однако можем предложить ему единственную любовь, достойную Его и Его дара: любовь Его Возлюбленного Сына. В этом и заключается секрет мира и радости Франциска.

Франциск этот мир и радость выражает еврейским словом: «Аллилуйя» – хвалите Господа. Все спасенные, со всеми ангелами, которые были, есть и будут, с Пресвятой Матерью Приснодевой Марией поют в вечности Отцу в Сыне: «Аллилуйя».

«Песнь брату Солнцу»

За год до смерти святой Франциск, глазная болезнь которого так прогрессировала, что он уже не мог выносить свет дня, создал самую главную свою песнь радости и восхваления Создателя.

Эта гимн представляет собой как бы восхождение к Всевышнему, порыв сердца, теряющегося в молчаливом поклонении Ему, ибо «никакой человек не достоин Тебя назвать». Франциск приглашает все творения, своих братьев и сестер, как некий огромный хор, славить Бога.

Франциск видит не только Бога, он видит и Его творения, находя их красивыми, более того – прекрасными. Он часто употребляет прилагательное «красивый», относя его обычно к «светящимся» творениям. Однако его взор любуется и смиренными и «темными» творениями, например матерью-землей.

«Всевышний, всемогущий, благой Господь, Твои суть хвалы, слава, честь и всякое благословение.

Тебе единому, Всевышний, они подобают, и никакой человек не достоин Тебя назвать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь дней творения
Семь дней творения

Владимир Максимов, выдающийся писатель «третьей волны» русского зарубежья, основатель журнала «Континент» — мощного рупора свободного русского слова в изгнании второй половины XX века, — создал яркие, оригинальные, насыщенные философскими раздумьями произведения. Роман «Семь дней творения» принес В. Максимову мировую известность и стал первой вехой на пути его отлучения от России. В проповедническом пафосе жесткой прозы писателя, в глубоких раздумьях о судьбах России, в сострадании к человеку критики увидели продолжение традиций Ф. М. Достоевского. Темы драматизма обыденной жизни, обращения к христианскому идеалу, достоверно раскрытые в «Семи днях творения», были продолжены автором и в романе «Карантин», за публикацию которого в «самиздате» В.Максимов был исключен из Союза писателей.Прожив более двадцати лет в вынужденной эмиграции, Владимир Максимов до конца своих дней оставался настоящим русским писателем-гуманистом, любящим Россию и страдающим за нее.

Владимир Емельянович Максимов , Марк Абрамович , Марк Аркадьевич Абрамович , Марк Леви

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика