Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Здесь мы видим следующее интересное явление: стремление к сохранению нормальных (адаптивных) отношений в одной референтной группе может привести к дезадаптации в другой, не менее значимой, группе. Жизнь различных социальных групп взаимосвязана с помощью тонких психологических «нитей».

§ 15. Перенос и фетишизм

Механизмы перенесения и замены лежат в основе еще одного любопытного явления – фетишизма.

Фетиш – это предмет, который приобретает для личности исключительное значение, поскольку связан с другим человеком. Например, если А влюблен в В, но в настоящее время В находится далеко или уже умер, он может превратить в фетиш подаренный этим человеком предмет. Это процесс символизации подарка с помощью механизмов перенесения и замены.

В литературе по психопатологии описывается много фетишей сексуального характера. Например, для мужчины предметом обожания может стать туфля любимой женщины. Страсть, вначале направленная на В, индивид А теперь уже направляет на принадлежащий этому лицу предмет.

Фетиши появляются на всех уровнях социального и этнического бытия. При описании этнических символов разных народов полезно обнаружить и описать те из них, которые имеют «статус» фетиша. Это важно по той причине, что фетишизация выражает основные ценности данного сообщества (в той мере, в какой фетиш принят всем сообществом, а не является индивидуальным или узко групповым символом).

§ 16. Перенос – механизм обобщения установок

Когда индивид А переносит свою установку и чувства от индивида В на третий (заменяющий) объект, он уже совершает акт обобщения. Вполне возможно, что одним из механизмов появления у людей обобщенных установок является именно механизм перенесения в сочетании с субституцией.

В жизни людей нередко можно наблюдать следующее явление: если А презирает В, то он проявляет склонность распространять это свое чувство и на его близких людей, на его профессию, на страну, представителем которой он является, на принадлежащие ему предметы. Если мы считаем презрение не просто чувством, но установкой или одним из блоков социальной установки, то перед нами процесс обобщения этой установки на основе работы механизмов переноса и замены.

При этом проблематичным становится процесс замены, поскольку заменяющих В предметов становится очень много. Поэтому можно предположить, что в ходе такого обобщения установки в психике А происходит много частных процессов перенесения и замены. В итоге всех этих психических актов получается особая психо-логика такого обобщения, которую можно выразить в суждениях следующего типа: «Я презираю как В, так и все то, что с ним связано».

Таким же образом могут обобщаться ненависть, любовь и другие насыщенные чувствами социальные установки.

Субъективность психо-логики такого обобщения состоит, в частности, в том, что не все, что связано с В, заслуживает такого презрения. Но люди часто мыслят именно так и действуют в соответствии с подобной иррациональной психо-логикой.

Подобные иррациональные обобщения сплошь и рядом наблюдаются как в межличностных, так и в межэтнических отношениях. Враждующие народы стремятся дискредитировать все то, что принадлежит противнику. В таких процессах активное участие принимает такой фундаментальный механизм психической жизни человека, как атрибуция. Обычно только приписывая принадлежащему противнику предмету несвойственных ему отрицательных качеств мы сможем пытать к нему полное презрение. Установку, направленную вначале на одного представителя этноса, обобщают и направляют на весь этнос.

Описанный механизм обобщения социальной или этнической установки играет значительную роль и в области педагогической работы. Каждому известно, что если ученик или студент уважают своего педагога, то они обычно с уважением относятся также к его специальности. Зачастую такая установка оказывает прямое влияние на выбор молодыми людьми своей будущей специальности.

§ 17. Еще о некоторых последствиях злоупотребления механизмом перенесения

Как и все остальные защитные механизмы, перенесение также может патологизироваться, стать чрезмерным и болезненным, персеверативным. Но чрезмерное использование этого механизма приводит, по крайней мере, к двум нежелательным последствиям.

Первое – это появление склонности к поиску «козлов отпущения», что приводит к новым конфликтам, не говоря уже о несправедливых поступках по отношению к невинным людям. Данный вопрос в настоящей главе мы уже вкратце обсудили.