Читаем Фундаментальные истины полностью

Одна девушка пришла на домашнюю группу и с радостью сообщила, что ее сосед постепенно кается. Ее попросили уточнить. И она сказала: «Ну, он бросил курить…» Дело в том, что он был курящий грешник, теперь он не курящий грешник. Здесь речь совсем не идет о покаянии.

Б. Покаяние – это исполнение некоторых или многих религиозных обрядов.

Например, таких, как плачь, вопль, слезы, выход к алтарю. Это еще одно заблуждение.

Прошло около пяти веков с тех пор, как Евангелие впервые начало звучать в Японии. Но до сих пор в Японии христианство очень слабо пустило свои корни. Один евангелист однажды поспешил обрадовать христиан мира, что в Японию пришло пробуждение. Люди выходили на его призыв к алтарю и повторяли за ним молитву покаяния. Но причина, почему они выходили, была в том, что он использовал слово «пожалуйста». Для того чтобы не разочаровывать гостя из другой страны, люди выходили. И они не каялись, но своим выходом вперед они лишь проявляли своеобразное гостеприимство. И хотя они повторяли слова молитвы, но они так и не стали христианами.

Один мой знакомый рассказывал, что его отец слушает евангелие, плачет, но не кается. Оказывается, покаяние – это не просто плакать. Хотя слезы, конечно же, могут литься из наших глаз, когда мы каемся по-настоящему.

В. Еще одной ошибкой является путаница между понятиями покаяния и раскаяние.

В Библии есть примеры, когда слово раскаяние может иметь значение покаяния. Но раскаяние все же отличающееся понятие. Оно может быть частью покаяния, но не является покаянием. Раскаяние – это сожаление о результатах. Раскаяние – это только тогда элемент покаяния, когда это приводит человека к тому, что он делает разворот к Богу. Если этого поворота нет, то это раскаяние в чистом виде.

Мама угостила детей варениками и предупредила, что они не должны есть их из кастрюли. Потому что будут есть вечером, когда соберется вся семья. Один из сыновей не послушался. Он полез за кастрюлей на полку. Но крышка сорвалась и загромыхала по полу. Он был пойман с поличным. Мама сказала, что наказание будет следующим – вечером он не будет есть вареники вместе со всеми. Сын расплакался и сказал, что сожалеет… Здесь нам нужно задать вопрос: он сожалеет, что не послушался или что он был недостаточно ловким и попался? От ответа на вопрос будет зависеть, что это было – покаяние или раскаяние.

Пример раскаяния: «Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что́ нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» Мф.27:1-5.

Здесь мы можем задать вопрос: Господи, почему Ты не простил Иуду? Но дело в том, что Иуда не повернулся к Богу. Он лишь сожалел о результатах своего непослушания. И продолжил свои непокорные Богу действия. Это и есть раскаяние.

Покаяние – это перемена мышления, внутреннее изменение разума, воли и чувств, выраженные в реальной практике.

Классический пример покаяния

!!! Задание: самостоятельно прочитайте Лк.15:11-32.

А. Осознал свою нужду и своё положение 17 ст.

Б. Правильное решение воли 18 ст.

В. У него были правильные чувства 19 ст.

Г. Он меняет господ над собою 19 ст.

«…открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» Деян.26:18.

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» Еф. 2:1-2.

Вышеприведенные места Писания говорят, что до нашего покаяния над нашими жизнями имел власть сатана, или он еще назван князем, господствующим в воздухе. Но с покаянием мы меняем своего господина, теперь власть Бога совершается в жизни верующего посредством нашего Господа Иисуса Христа.

Д. Практическое действие 20 ст.

К сожалению, многие люди не доводят свои правильные решения до поступков. Заметьте, мы меряем жизнь других людей по их делам, себя же – по добрым намерениям, которые редко становятся реальными поступками. Очевидно, что доброе намерение нам нужно превращать в практическое действие. И это касается вопроса покаяния.

Е. Приводит к радости 23-24 ст.

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» Деян.3:19-20.

«Времена отрады» – это время облегчения, отдыха, покоя, восстановления, утешения, РАДОСТИ.

Кому необходимо покаяние

А. Неверующим людям.

«Покайтесь и веруйте в Евангелие» Мк.1:15.

Б. Согрешившим детям Божьим.

«Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» Откр.2:5 .

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература