Читаем Фундаментальные истины полностью

Однажды я разговаривал с братом, которого мучил вопрос: что же является истиной? Веды или Библия? И серьезность ситуации заключалась в том, что он был уже семь лет верующим. А кроме того, был лидером одного из служений в своей церкви. Когда ему был задан вопрос, как он пришел к Иисусу, он рассказал удивительную историю Божьего вмешательства в свою жизнь. Семь лет назад он был пьяницей. Пережил развал семьи и жил на улице, собирая бутылки. Христос вытащил его, восстановил жизнь, семью. А теперь он сомневался… Вопрос: откуда пришли сомнения? Оказывается, он ради интереса начал почитывать восточную литературу. И через короткий срок он уже сомневался. У этой истории хороший конец. Свидетельствуя, он встрепенулся и сказал, что он уже получил ответ на свой вопрос.

Обычно ложные учения либо говорят о недостаточности креста или отвергают крест, либо возвышают крест так, что не имеет значения, как ты живешь. Но благодать – это не беспредел. И на всякий «беспредел» у Бога есть закон.

В. Отсутствие духовной дисциплины.

«Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка» Пр.13:24.

Человек не регулярно молится, редко приходит на богослужения, почти не изучает Библию. В результате, он лимитирован в духовной пище для размышления, а также в благодати, которая питает веру.

!!! Задание: самостоятельно прочитайте Мф.14:22-32.

Однажды апостол Петр шел по воде. Вера в Христа и Его слово, высвободили силу Божью, которая держала его на воде. Но когда его фокус сдвинулся со Христа на волны, то пришли сомнения, и помазание Духа Святого отошло от него. Теперь он уже не мог быть исполнителем Его слова. Что-то подобное может происходить сегодня с христианином, который перестает держать в фокусе своей веры Иисуса Христа. О таких говорится: «Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся».

Есть старая народная мудрость: «Чайной ложкой вычерпывается мешок сахара». Действительно, пропуск совсем небольших духовных упражнений может привести нас к потере «мешков» благодати.

Почему же мы пренебрегаем духовными упражнениями? Иисус Христос дает нам ответ в следующих словах: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» Мф.13:22.

Дьявол желает погрузить нас в паутину «забот века сего» и «обольщения богатством». И лишь правильно расставленные приоритеты помогут нам избежать попадания в эту паутину.

Симптомы болезни нашей веры

Давайте внимательнее посмотрим на тревожные симптомы того, что наша вера серьезно пострадала.

А. Первый симптом: человек – слушатель забывчивый.

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» Иак.1:22.

У каждого христианина есть разрыв между знанием истины и ее практикой. Но если мы видим, что между нашими знаниями и самой жизнью огромная пропасть, и мы даже не пытаемся сократить это расстояние, то налицо серьезный симптом духовной болезни веры. Мы говорим «аминь», слушая проповедь, но даже пальцем не пошевелим, чтобы это было частью нашей жизни. Лицемерие – это очень опасный враг. Здесь человек перестает замечать, что он обманывает других. Потому что он перешел на более высокий уровень обмана: он обманул самого себя.

Б. Второй симптом: человек не желает говорить о Господе.

 «Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим» 2 Кор.4:13.

Первая стадия: мы не желаем говорить неверующим об Иисусе Христе; вторая стадия: нам не хочется говорить об этом с верующими людьми.

На второй стадии этой болезни человек, даже если он пришел на служение домашней церкви, все равно говорит о чем угодно, только не о Господе и Его путях.

В. Третий симптом: человек впадает в ропот.

«…доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота» Евр.13:15.

Ропот – это надломленная вера. Надломленная вера в Его любовь.

Израильтяне усомнились в Его любви в пустыне. Они даже видели Бога расчетливо злым, считая, что Он вывел их похоронить в пустыне. С таким сердцем они были способны только роптать.

Но апостол Павел был бит палками и камнями, однако он заявляет, что «все сие преодолевает силою Возлюбившего нас».  «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Рим.8:28-29.  Другими словами, Павел проводил различие между отношением к нему людей и отношением к нему Бога. Люди не разобрались, и они меня не любят. Но Бог любит меня. И его вера в Божью любовь приводила к тому, что в его жизнь опускалась сила Возлюбившего. Так что он выходил из проблем не побитым, но победителем!!!

Никогда не сомневайтесь в любви Бога

 «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» 1 Ин.4:9.

А. Любовь Божья открылась.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература