Читаем Фундаментальные истины полностью

Вторая история – это притча. На острове жил справедливый царь, у которого была своя система поощрений и наказаний, благодаря которым выросла экономика в стране. Но были преступления, за которые люди получали 40 ударов плетью, в которую было вплетено железо. А на конце этой плети были когти диких животных. В результате 40 ударов такой плетью никто не выживал. Потому что плеть разрезала тело, ломала кости и вырывала куски мяса. Однажды все на острове узнали, что таким грехом согрешила мать царя. И мнения жителей острова разделились. Одни говорили, что царь простит мать, ведь он ее любит. Другие видели его справедливость, а потому были уверены, что и мать свою он будет судить по всей строгости. В день суда царь сидел на престоле, все ждали решения. Правитель повелел привести преступницу и привязать ее к позорному столбу. Все поняли, что казнь состоится. Палач начал разминать плечевой пояс. Плеть стала свистеть в воздухе. Но царь вдруг встал со своего престола и сказал подождать еще минуту. Он снял свой царский наряд, спустился с престола и обнял свою мать. «Теперь приведите приговор в исполнение». Плеть стала падать на плечи царя. Все 40 ударов… Царь умер, а мать осталась жить. Справедливость и милость хлопнули в ладоши на этом суде. Царь был справедлив – преступление было наказано. Но он любил свою мать и спас ее, пострадав вместо нее. Эта притча о том, что сделал для нас Иисус на Голгофском кресте. Он обнял тебя и меня, чтобы через веру в Него мы могли быть помилованы. Он умер, чтобы мы могли жить. И Он воскрес, чтобы нам не надо было умирать. Верующий в Иисуса имеет жизнь вечную. Иисус заменил нас.

!!! Задание: расскажите Евангелие кому-то из близких или знакомых, используя одну или обе истории.

Смерть человека

В библейском смысле, слово «смерть» обозначает «разделение». И Библия говорит о двух смертях, которые может пережить один и тот же человек.

Смерть первая – это разделение с телом. Разделение – это не прекращение существования.

 «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь» Лк.12:4-5.

Смерть вторая – это разделение с Богом. Когда человек навеки оказывается осужденным и брошенным в озеро огненное.

!!! Задание: прочитайте Откр.20:6, Откр.21:8.

Значение воскресения Иисуса Христа

Во-первых, воскресение Иисуса говорит о том, что Его жертва была принята Богом. Она не была произвольной, но жертвой умилостивления, т.е. полностью удовлетворяющей Его справедливость, и успокаивающей Его праведный гнев.

Если бы обычный человек умер за всех нас, то он просто умер бы за свой грех. Но Иисус – это Агнец (жертва за грехи) Божий. Его жертва принята, потому что Сам Бог принес жертву, которая бы во всей полноте удовлетворила Его справедливость. Ин.3:16

Во-вторых, воскресение Иисуса говорит о том, что наш мир – это не конечная станция для человека.

Есть вечность за пределами этого мира. Без Бога человек живет под диктатом ценностей и приоритетов, которые призывают человека проигнорировать вечность. Эту систему ценностей еще Писание называет «миром». Но как говорит апостол Иоанн: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» 1Ин.5:5.

Верующий в Иисуса принимает решения с «оглядкой на вечность» или ради вечности с Богом.

В-третьих, Иисус поставил верность Своих утверждений, а Он неоднократно говорил о Своей Божественности, под одно единственное знамение. Этим знамением является воскресение.

Неоднократно от Него требовали доказательств, что Он Мессия, или что Он имеет власть с Неба. Иисус же отвечал: «На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего» Ин.2:18-21.

«Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел» Мф.16:4. Иона пророк – это ветхозаветный герой, который пробыл во чреве кита три дня. Ссылаясь на него, Иисус говорит о Своем воскресении на третий день.

Итак, воскресение подтверждает честность Его утверждений о Его Божественности. Поэтому Павел говорит, что воскресение доказывает Его Божественность: «…о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем» Рим.1:3-4.

В-четвертых, воскресение Иисуса избавляет нас от страха смерти.

Смерть по-прежнему наш враг. «Последний же враг истребится – смерть» 1Кор.15:26. Этот враг разделяет нас с близкими и дорогими нам людьми. Поэтому мы скорбим при смерти родных нам людей. Если родственник верующий, то Писание утешает нас, говоря, чтобы мы не скорбели без меры. Потому что мы в будущем обязательно еще встретимся на небесах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература