Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Природа, конструируя живое, в том числе и человека, для того чтобы дать всем возможность активного существования, исходила из следующих принципов. «Я» живого находится в безмерном. Его наполнение составляют эмоции. Однако пока «я» не получит конкретной формы, о его собственном существовании речи быть не может. То есть в безмерном, бесконечном «я» существует в потенциале. Оно как бы есть, и как бы его нет. Собственные переживания здесь невозможны. Только с обретением относительной субстанции, конечной формы «я» становится «я», то есть уникальной конструкцией способной к личному переживанию. Для этого создается биологический аппарат, с которым «я» непосредственно себя отождествляет, благодаря которому живет, получает активность, способность самостоятельно осуществлять действия. Таким образом, «я» существуя в бесконечном, в безмерном, посредством тела получает конкретизацию, уникальность. Благодаря этому оно обретает качество, когда можно сказать: «никогда подобного не было и никогда подобного не будет». Биологический аппарат дает возможность уникальности, степень которой трудно представить. Теперь «я», с обретением тела, получив сверх специфичность, способно к собственным переживаниям.

Тело дает возможность «я», находящемуся в безмерном, получить доступ в мерный, материальный мир. «Я» человека находясь в бесконечном через пять каналов чувств, получает и обрабатывает информацию из конечного мира. Образно, нужно представить нечто, находящееся глубоко по отношению к поверхности, но с помощью пяти коридоров-каналов, оно способно чувствовать все, что на этой поверхности происходит.

Получилось, что относительная жизнь возможна только в рамках тела (относительная потому, что существуют другие формы). Способ существования с помощью биологического аппарата дает возможность личного переживания. Тело является инструментом, посредством которого «я» получает активность, автономность, подвижность. Чтобы связать «я» с полученным биологическим аппаратом природа заставила сознание заботиться о нем, введя биологические коды. Они направлены, прежде всего, на поддержание функциональности биологического аппарата. Программа закодировала состояние тела эмоциональными гаммами, обозначив оптимальные пределы положительными эмоциями, а отклонение от них – отрицательными. Теперь «я» заключено в тиски животных кодов и вынуждено их исполнять.

Подошла пора более подробного рассмотрения строения, структуры человеческого «я». Необходимо показать его составные элементы и существующие взаимосвязи. В первую очередь, нужно сказать о сознании. Сознание – это систематизатор. Его роль примерно такая же, как и у процессора в персональном компьютере. Сознание занимается систематизированием всей информации, в нашем случае чувств, создает из них структуры, упорядочивает их. Чувства поступают к систематизатору по нервным тканям из пяти основных органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания, вкусовых рецепторов. Систематизатор складывает из них конструкции, мысли, откладывает их в памяти. Забегая вперед надо сказать, что мысль – это система чувств. Правильно говорили сенсуалисты, что внутри человека нет ничего, что не прошло бы сквозь органы чувств. Но они напрасно спорили с рационалистами. Ведь рациональное рождается из чувств – оно есть их структурно-упорядоченное целое. Данным процессом и занимается сознание. Из хаоса оно создает системы, элементами которой являются различные по типу чувства, добытые с помощью пяти каналов сенсорной системы. Каждый предмет или явление действительности, пройдя сквозь них, достигая сознания, систематизируется, создавая свой внутричеловеческий образ.

Человек в активном состоянии постоянно считывает информацию из окружающей его среды. Сознание систематизирует получаемые чувства, создает внутренние образы окружающей действительности. При этом все время производит соотнесение с прошедшим опытом. Нужно сказать, что помимо ежесекундно поступающей информации-чувств внутри сознания-систематизатора сидит программа биологических кодов, о которой говорилось выше. Она активизируется всегда с момента начала работы сознания. То есть, как только сознание стало активным, например, человек пробудился ото сна, тут же загружается программа биологических кодов. Она присутствует как бы в оперативной памяти, поддерживаемая постоянно в деятельном возбуждении. Она задает в целом направление жизнедеятельности. Все происходящее соотносится с ней. Если перед нами возникло незнакомое явление, сознание с помощью органов чувств считывает характеристики его, затем старается исследовать это явление на предмет его значения в собственной жизни. То есть систематизатор должен в короткий период вывести заключение, на основании биологических кодов, предшествующего опыта, что есть данный предмет для человека, нужно ли его опасаться, либо надо его, наоборот, использовать, завладеть им и т.д.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология