Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

иди. Бурада йаранан дащийаня ясярлярдян бцтцн

дцнйа хябяр тутур, бящрялянирди. Ейни заманда

бцтцн елмлярин ачары сайылан ян гиймятли

китаблар, ялйазмалар Эянъя китабханаларында

сахланылырды. Низами Эянъявинин щяйаты иля

баьлы бир факты тез-тез вурьулайырлар ки, Шейх

Низами щеч вахт Эянъядян кянара чыхмайыб.

Яслиндя, бу бюйцк шаирин узаг юлкяляря

сяйащятя чыхмаьы о гядяр дя ваъиб дейилди.

Чцнки о дюврдя дцнйа юзц Эянъядян кечирди.

Шяргля Гярби бирляшдирян кюрпц иди бу шящяр.

Арды-арасы кясилмяйян карванларса дцнйаны

эюзяэюрцнмяз теллярля баьлайан васитя иди.

Щямин бу телляр Эянъя мядяниййятини дцнйайа

чатдырыр, дцнйа мядяниййятиндян Эянъяни

хябярдар едирди.

Мялумдур ки, Азярбайъан тарихиндя Эянъя

гядяр йерини тез-тез дяйишян «сцрцшкян»

шящярляр аз тапылар. Бурада бир факта хцсуси

диггят йетирмялийик: Эянъя йерини ня гядяр

дяйишир-дяйишсин, щеч вахт чайын бир

тяряфиндя салынмайыб. Эянъя чайы щямишя

шящярин ортасындан ахыб вя карванларын кечиб

эетмяси цчцн бир нечя йердян кюрпцляр салыныб.

Инди дя щямин кюрпцлярдян бир гисми

галмагдадыр. Бцтцн бунлар бир даща сцбут едир

ки, антик вя орта ясрляр Эянъяси дцнйа

мядяниййяти тарихиндя бир нюв кюрпц ролуну

ойнайыб.

Айры-айры сянят нювляринин йцксяк

инкишаф етдийи бу шящярдя Мящсяти Эянъяви

кими бюйцк бир сяняткар шящрашуб, йахуд

шящрянэиз адланан рцбаи формалы зяриф

шерлярля Эянъя сяняткарларыны вясф едиб.

7

Щеч шцбщясиз ки, йалныз тиъарятин, шящяр

щяйатынын тяшяккцл тапдыьы бюйцк шящярлярдя

сяняткарлыг беля бир сявиййяйя чата билярди.

Ейни сюзляри базар фолклору щаггында да

сюйлямяк мцмкцндцр. Мяс. Чюрякля баьлы бир

фолклор нцмунясиня диггят йетиряк:


Йуха – йолда йыха,

Фятир – кяндя йетир,

Хамралы – хас,

Баьрына бас!

Эюрцндцйц кими, бу кичик юрнякдя чюряйин

цч нювцнцн ады чякилир: йуха, фятир, хамралы.

Лакин Эянъядя чюряйин башга нювляри дя вар:

кюмбя, сянэяк ъад, саъяппяйи, назик вя с. Бурадан

айдынъа эюрцнцр ки, бу шящярдя щятта чюряйин

юзц бир нечя ъцр биширилиб. Тякъя бу кичик факт

Эянъянин инкишаф сявиййясини айдын тясяввцр

етмяйя кифайят едярди.

Фолклор юрнякляриндян дя эюрцндцйц кими

Эянъя игтисади зонасы тябии битки юртцйц иля

сон дяряъя зянэиндир. Профессор Ш.Ялийевин

апардыьы елми арашдырмалар нятиъясиндя

мялум олмушдур ки, йени ерадан яввял Ы вя ЫЫ

минилликдя бурада чохлу цзцм баьлары вя

бостанлар олмушдур. Апарылан археоложи

газынтылар заманы щяля тунъ дюврцня аид

гатларда мядяни биткилярин бир гисминин (эилас,

цзцм, эавалы, вя с.) тохумлары тапылмышдыр.

Бу яразидя чохлу йабаны мейвялярин (цзцм,

алма, армуд, гоз, фысдыг, нар, эилас, зоьал,

эюйям, язэил вя с.) вя йабаны тярявяз

биткиляринин (шащтяря, шому, явялик,

8

дашйарпызы, йемилик, гуланчар, кюк, кявяр,

ямякюмяъи, уннуъа, гузугулаьы, сиркян, гызыл

пенъяр, гырхбуьум, ъинъилим, пярпятюйцн, ъаъыг,

ади кешниш, тяпя кешниши вя с.) инди дя битмяси

Эянъя флорасынын зянэинлийини яйани шякилдя

якс етдирир. Даьлыг вя даьятяйи йерляри бязяйян

эцлхятми, бюйцрткян, итбурну, йемишан,

чобанйастыьы, хынаэцлц, гантяпяр, гара йарпыз

кими дярман биткиляриндян халг тябабятиндя бу

эцн дя истифадя олунур.

Эянъячай вадиси вя она йахын олан ярази

тякъя битки юртцйц иля дейил, ейни заманда

фаунасы иля сечилир. Бурада еколожи таразлыьы

сахламаг бахымындан мцщцм ящямиййят кясб

едян бир чох надир ъанлылар-тцлкц, порсуг, айы,

дашдяляси, мешя пишийи, эялинъик, самур,

вашаг, тякя, ъцйцр, Гафгаз маралы, щоп-щоп,

билдирчин, мешя эюйярчини, ади гур-гур, ъцллцт,

чюл гаьайысы, тоьлуэютцрян, гара кяркяс, ири

йапалаг, байгуш, муймул, гара аьаъдялян,

сарыкюйняк, мешя тойуьу, чил гаратойуг вя с.

йашайыр. Ону да дейяк ки, бу щейванларын вя

гушларын бир чохларынын адларына Эянъя

реэионундан топланмыш фолклор нцмуняляриндя

дя раст эялирик.

Эянъя ясрляр бойу тякъя шящяр мянасында

дейил, щям дя бюйцк бир инзибати-ярази ващиди

кими анлашылыб. Эянъячай вадиси щяля

ерамыздан яввял юзцнцн тясяррцфат щяйаты иля

мяшщурлашмыш, бурада истещсал олунан

мящсуллар дцнйа базарларына эюндярилмиш вя

мцхтялиф сярэилярдя нцмайиш етдирилмишдир.

Мараглы фактдыр ки, ХВЫЫЫ ясрдя Эянъядя

9

беъярилян Бящрамбяй цзцмц Франса сярэисинин

гызыл медалына лайиг эюрцлмцшдцр.

Орта ясрляр Эянъясиндя тиъарят

ялагяляринин эенишлянмяси ейни заманда

шящярин тясяррцфат щяйатына да юз тясирини

эюстярирди. Бу яразинин тябии иглим шяраити

бурада битян бир чох биткилярин мядяни шякилдя

беъярилмясиня имкан йарадырды. Бцтцн дцнйада

бойаг васитяси кими мяшщур олан бойаготу

Эянъянин Зийадлы кяндиндя беъярилмиш, бюйцк

бойаготу плантасийалары салынмышдыр. Тякъя

бир рягями йада салмаг кифайятдир: ХВЫЫ ясрдя

Эянъядя он ики мин пуд бойаготу истещсал

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore