Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

олунуб вя дцнйа базарларына эюндярилиб.

Эянъя мцалиъяви ящямиййятиня эюря

бянзяри олмайан Нафталан нефти иля дя дцнйада

танынмышдыр. Щяля ХВЫ-ХВЫЫ ясрлярдя

Нафталан нефти бцтцн дцнйада мяшщур иди. Рус-

йапон мцщарибяси заманы йаралы ясэярлярин

мцалиъясиндя бу нефтдян истифадя олунмушдур.

Тарихимизя нязяр салсаг, бир факты да

хцсуси гейд етмялийик. Азярбайъан тарихинин

шанлы сящифяси олан Азярбайъан Демократик

Ъцмщуриййятинин пайтахты Эянъя шящяри олуб.

Дяниздя олдуьу кими шящярлярин тарихиндя дя

габармалар-чякилмяляр олур. ХХ ясрин

орталарында артыг Эянъя юзцнцн мяркязи шящяр

мювгейини итирся дя мядяни мяркяз ролуну

сахламагдадыр.

Эянъянин тарихи, етнографийасы, фолклору

барядя сющбят ачаркян бир мцщцм ъящяти

унутмамалыйыг.


Бу


шящяр


милли

психолоэийамызы, адят-яняняляримизи, халг

йарадыъылыьыны юйрянмяк бахымындан

10

тякраролунмаздыр, бянзярсиздир. Она эюря дя

Эянъя фолклорунун топланмасы, йенидян халга

гайтарылмасы


бцтювлцкдя


Азярбайъан

ядябиййаты, тарихи вя мядяниййятинин

арашдырылмасында мцстясна ящямиййятя малик

ишлярдян сайылмалыдыр.

«Эянъя фолклору антолоэийасы» шифащи

халг ядябиййатынын ян чох йайылмыш

жанрларыны ящатя едир. Китабдакы бюлмяляр

мцяййян ардыъыллыг вя елми тяртибат

принсипляри ясасында дцзцлмцшдцр. Топлуйа

дахил едилян нцмунялярин бюйцк яксяриййяти

Эянъя реэионуна мяхсус орижинал материаллар

олдуьуна эюря щямин бюлэянин милли

етнографик хцсусиййятлярини юзцндя якс

етдирир. Ону да гейд едяк ки, халг дилинин шящд-

шякярини йашадан бир чох жанрлара аид

материаллар илк дяфядир ки, йазыйа алынмыш вя

китаба дахил едилмишдир. Лаьлар, эилейляр,

тапшырмалар вя с. бу гябилдяндир.

«Яфсаняляр, рявайятляр вя щядисляр»

адланан бюлмядяки фолклор юрнякляри

ичярисиндя Ъомярд Гяссабла баьлы рявайят

хцсусиля диггяти ъялб едир. Рявайятдя эянъяли

Ъомярд Гяссабын ады мцсялман дцнйасынын ян

мцгяддяс шяхсиййятляриндян олан Яли ибн-

Талибля гоша чякилир. Китабдакы яфсаня вя

рявайятлярин бир гисми дини образларла

баьлыдыр, бир гисми ися топоним яфсанялярдир.

Эянъя реэионундан йазыйа алынмыш

наьыллар орижиналлыьы вя юзцнямяхсуслуьу иля

сечилир. «Ъомярд Гяссаб» адлы наьылда халг

севимли гящряманы Ъомярд Гяссабла Шащ

Аббасы гаршылашдырыр вя бурада да цстцнлцйц

11

Ъомярд Гяссаба верир. Тарихилик бахымдан

араларында чох бюйцк заман мясафяси олан бу

ики шяхсиййят наьыл образларына чеврилир.

«Эцлмяъяляр» адланан бюлмядя инъя

йумору иля сечилян вя ел мцдриклийинин

ифадясиня хидмят едян шифащи халг ядябиййаты

инъиляри топланыб. Айрым мащалы иля баьлы

нцмуняляр щямин бюлэянин лящъясиндя верилиб.

Топлуда «Базар фолклору» ады алтында

хцсуси бир бюлмя дя верилмишдир. Бу бюлмяйя

дахил олан материаллар сайъа азлыг тяшкил ется

дя Эянъянин тиъарят ялагяляриндян, шящяр

щяйатындан хябяр верян етнографик дялилляр,

фактлар кими чох дяйярлидир. Щеч шцбщясиз ки,

эяляъякдя бу нцмунялярин сайыны артырмаг

мцмкцндцр.

Антолоэийадакы ушаг фолклору юрнякляри

дя орижиналлыьы, юзцнямяхсуслуьу иля сечилир.

Защирян мянасыз эюрцнян бу нцмуняляр эцълц

мянтиги баьлылыьа маликдир. Дцзэцляр, ойун

няьмяляри, доламалар, йанылтмаълар эянъ

няслин естетик тярбийясиндя явязсиз рол ойнайан

фолклор юрнякляридир. Бу нцмунялярдяки

ахыъылыг, лакониклик, динамизм, йыьъамлыг, ян

башлыъасы ися ащянэдарлыг онларын тез

язбярлянмясиня вя узун мцддят йадда галмасына

кюмяк едян бядии кейфиййятлярдяндир. Ейни

заманда бунлар каинат ганунларынын

садяляшмиш шяклидир.

Няняляримизин щясрятиндян, нискилиндян,

эюйняйиндян


эюйярмиш,


севинъиндян

пярвазлашмыш, эцл ачмыш кювряк байатылар

Азярбайъанын щяр йериндя олдуьу кими Эянъядя

дя эениш йайылмышдыр. Бу бюлэядян топланмыш

12

байатылар вя аьылар системиня салынмыш вя

китаба дахил едилмишдир.

Дярдини, севинъини, байаты щязинлийи иля

диля эятирмяйи баъаран бу халг йаратдыьы

шерляри мащныйа чевирмиш, мусиги дили иля

даща тясирли формада ифадя етмишдир. Щямин

нцмуняляри бцтюв шякилдя олмаса да

«Мащнылар» вя «Мащны йарпаглары» башлыьы

алтында топлуйа дахил етмяйи мягсядяуйьун

саймышыг.

Материаллардан


истифадя


етмяйи

асанлашдырмаг цчцн китабын сонунда

«Сюйляйиъиляр


щаггында


мялумат»

верилмишдир.

Эянъя фолклору щикмят дярйасыдыр. Бу

дярйадан чыхардыьымыз аз-чох ня варса,

щамысы халгын юз малыдыр, юзцня гайтарырырг.

Эянъямизи китабын нювбяти ъилдини щазырламаг

ишиндя кюмяйя чаьырырыг. Эюстярилян щяр ъцр

ирадлар, тянгиди гейдляр цчцн яввялъядян юз

миннятдарлыьымызы билдиририк.

РУЗИЙЯ

ГУЛИЙЕВА

АЛГЫШ ВЯ ДУАЛАР

Аллащ сцфряни ачыг елясин!

13

Аллащ кюмяйин олсун!

Аьэцнлц оласан!

Аллащ гяфил хата-баладан сахласын!

Аллащ эюзцня ишыг версин!

Аллащ язиз елясин!

Иман йийяси оласан!

Ялиннян вердийин габаьына чыхсын!

Хошхябяр оласан!

Ишин иряли!

Ъибин долу олсун!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore